《王实洗儿歌》宋·苏轼

洗儿：古代风俗，婴儿出生后三日或满月，举行沐浴仪式，亲友作诗祝贺，称为“洗儿诗”或“洗儿歌”。

吉梦占罴熊：典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥。”古人认为梦见熊罴是生男孩的吉兆。

阿戎：指晋代王戎，竹林七贤之一，自幼聪慧。此处借指王实之子聪慧不凡。

先正：前代的贤臣。此处指王实的先辈。

万钟：指优厚的俸禄，比喻福泽深厚。钟，古代容量单位。

俾：使。

五侯七貂十八公：泛指众多高官显贵。五侯，指同时封侯的五人。七貂，指佩戴貂蝉冠的高官。十八公，“松”字的拆写，指位高权重的老臣。

八元为八龙：八元，传说中高辛氏的八个才子。八龙，东汉荀淑有八子，皆有名望，时人称为“八龙”。此处祝愿王实之子将来能如古代贤才，兄弟皆杰出。

太真：指晋代温峤，字太真，以才智闻名。

名作温：名字中带“温”字，暗指成为温峤那样的人物。诗人自谦无法像温峤那样有识人之明，为小儿取名。

容驷门：典出《汉书·于定国传》，其父于公曾言：“少高大闾门，令容驷马高盖车。”意指积德行善，使家门高大，能容驷马高车通过，预示后代显贵。

添金盆：洗儿仪式中，亲友向盆中投掷金银钱币等表示祝贺，称为“添盆”。

昔日听闻吉梦能占卜生男之喜，今日果然得子聪慧如王戎。你的先辈举世称颂为至忠之臣，福泽深厚将绵延百世。山川灵秀之气凝聚已久，如今又让你生下这位小英雄。将来定有众多高官显贵环绕，更会有如八元、八龙般的贤才辈出。惭愧我如尘埃般卑微，并非温峤那样的慧眼之人，难以使这孩子将来名中带“温”（意指成为大才）。劝你大修善行，使家门高大能容驷马高车，我写下这首诗，姑且代替那添盆的金银，表达我的祝贺之情。

《王实洗儿歌》是苏轼为友人王实喜得贵子所作的一首贺诗，充分展现了宋代文人之间酬唱赠答的雅趣与深厚的文化底蕴。全诗以祝贺为核心，却引经据典，巧用比喻，将一份寻常的祝福写得文采斐然、意蕴深远。 开篇即以“吉梦占罴熊”的经典典故切入，既符合洗儿诗的传统，又为新生儿赋予了祥瑞的光环。随后以“阿戎”作比，赞扬其子聪慧，奠定了全诗赞赏的基调。诗中巧妙地将对新生儿的祝愿与对其家族“先正”德行的颂扬相结合，认为此子的诞生是山川灵秀与家族福泽共同作用的结果，体现了天人感应与积善余庆铺陈排比的修辞，以一连串象征显贵与才俊的典故，表达了对孩子未来前程似锦、兄弟皆贤的极高期许，气势恢宏，想象瑰丽。后四句笔锋一转，诗人以谦逊的口吻自比“尘埃”，反衬出对友人及其子的推崇，并最终以“劝君大作容驷门”的典故，将祝福落到实处——勉励友人继续积德行善，为子孙开创更广阔的天地。结尾“作诗聊代添金盆”，既点明了诗作的贺礼性质，又彰显了文人以诗为礼的高雅情趣，远胜世俗的金银之赠。 整首诗用典密集而贴切，对仗工整，语言典雅而情感真挚，在遵循传统贺诗格式的同时，融入了苏轼特有的豁达与智慧，不仅是一首出色的应酬之作，也反映了宋代士大夫阶层重视家族传承、文教兴邦的普遍心态。

此诗创作于苏轼的中年时期，具体年份已不可详考，但应在其文名鼎盛、交游广泛的阶段。宋代士大夫阶层交往密切，每逢婚丧嫁娶、生子寿诞，常有诗文酬唱，洗儿诗是其中颇具特色的一类。王实是苏轼的友人，生平事迹不详，但从诗中“先正举世称至忠”等句推断，其家族应有良好的声誉和官宦背景。 北宋时期，文化繁荣，科举制度完善，一个家族的延续与荣耀极大地依赖于子孙的成才。因此，生子，尤其是生男孩，是家族的重大喜事。洗儿仪式不仅是清洁祈福的民俗，更是宣告家族后继有人、联络亲朋感情的社交场合。苏轼作为当时文坛领袖，常应友人之请写作此类诗文。这首诗的创作，既是友情的体现，也符合当时的社会礼俗。 诗中大量运用关于生男、显贵、才俊的典故，一方面展示了苏轼渊博的学识和娴熟的诗歌技巧，另一方面也折射出当时社会对“望子成龙”、光耀门楣的普遍期待。在苏轼因“乌台诗案”被贬谪之前，他的许多诗作都洋溢着这种积极入世、对仕途和家族未来充满信心的基调。此诗虽为应酬之作，但情感真挚，祝福恳切，是了解宋代士大夫生活与交往的重要窗口。