《中隐庵和赵孺韵》宋·李之仪

退之：指唐代文学家韩愈，字退之。

以文鸣：凭借文章闻名于世。

侯喜：韩愈的门生，以文章著称。

声名力与俱：名声与实力相匹配。

虽尊未勇耳：虽然地位尊崇，但（在隐逸方面）未必有勇气。

黄池：古地名，常指繁华之地或世俗场所。

青山：指隐居之地，象征清静高洁。

孰辨都与鄙：谁能分辨都市（喧嚣）与乡野（质朴）的高下？

庵成谁振之：中隐庵建成后，谁来振兴其精神？

句出闹如市：诗句一出，便引来众人喧闹如集市。

千仞宁我高：千仞高山难道比我（的精神境界）更高？

充实信吾美：内心充实才是我所确信的美好。

前车云可轨：前人的经验可以作为遵循的轨道。

礼乐有先后：礼乐教化有先有后。

后进则君子：后来者（若能遵循）也可成为君子。

执方而昧圆：固执于方正（原则）而不懂圆融（变通）。

俱野那复史：都像乡野之人那样质朴，又怎能成就史册功业？

伐柯：语出《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”比喻遵循一定的准则。

畴克求诸迩：谁能从近处（自身）寻求这准则呢？

蒸之既匪薪：蒸东西用的不是柴薪（比喻方法不对）。

采焉又非芑：采摘的又不是良种芑草（比喻所求非正）。

近交韩与侯：近来与韩愈、侯喜这样的人交往。

步骤亦常耻：连（模仿）他们的步伐也常感到羞愧。

一医消息尽：一个医生（的方子）用尽，病情也无起色。

布毛自何起：鸟雀的羽毛（喻微小生机）从何处生起？

六月息：语出《庄子·逍遥游》，指乘着六月的大风（才能高飞），喻指顺应自然、积蓄力量。

不息不为已：不停止（错误的追求）就不能成功。

敢问二诗人：斗胆请教两位诗人（赵孺及所和之原诗作者）。

如何得意旨：如何才能领悟真正的意旨（或达到理想的境界）。

韩愈凭借文章闻名天下，师友中得到了侯喜这样的才俊。他的名声与实力相称，但地位虽尊，在隐逸这件事上却未必有那份勇气。繁华的黄池与幽静的青山，谁能真正辨明都市与乡野的高下？中隐庵建成了，谁来振兴其精神？诗句一出，便引来众人喧闹如市集。千仞高山难道比我内心的精神境界更高？内心充实才是我所确信的美好。要让庵中之人明白，前人的经验可以作为遵循的轨道。礼乐教化有先有后，后来者若能遵循也可成为君子。如果固执于原则而不懂变通，都像乡野之人那样质朴，又怎能成就史册功业？砍削斧柄要照着手中的斧柄（有准则），但谁能从近处（自身）寻求这准则呢？蒸东西用的不是柴薪，采摘的又不是良种芑草（方法、目标皆错）。近来与韩愈、侯喜这样的文坛巨匠交往，连模仿他们的步伐也常感到羞愧。如同一个医生的方子用尽，病情也无起色，那微小的生机（布毛）从何处生起？必须要像大鹏一样，乘着六月的大风（积蓄力量，顺应自然），不停止错误的追求就不能成功。斗胆请教两位诗人，你们是如何领悟到那真正的意旨的？

李之仪的《中隐庵和赵孺韵》是一首富含哲理思辨的唱和诗，深刻探讨了仕与隐、名与实、学古与创新等士人核心命题。全诗以议论为主，用典密集，展现了宋代诗歌“以才学为诗，以议论为诗”的典型特色。 诗歌开篇以唐代文豪韩愈及其门生侯喜为例，提出“声名力与俱”的理想状态，但笔锋一转，指出其在“隐”道上的不足，为后文阐发“中隐”理念埋下伏笔。接着，通过“黄池”与“青山”的对比，引出对世俗喧嚣与隐逸清静价值的拷问，而“句出闹如市”则巧妙讽刺了诗名带来的纷扰，与“庵”所求之静形成张力。 诗人继而转向内在精神的构建，提出“千仞宁我高，充实信吾美”的主体自信，强调内心充实高于外在形胜，这是对“中隐”精神内核的揭示——隐于朝市而心超物外。随后，诗作展开对学习与传承的辩证思考。“礼乐有先后”承认传统的重要性，但“执方而昧圆”则批评了机械模仿、不知变通的弊病，引用《诗经》“伐柯”之典，追问准则何在，体现了宋人深刻的反思精神。 “蒸之既匪薪，采焉又非芑”连用两个比喻，形象指出方法错误与目标偏差的徒劳。“近交韩与侯，步骤亦常耻”则坦诚表达了面对前辈高峰时的敬畏与焦虑，情感真挚。最后，以“医方用尽”、“布毛何起”的困惑，引出《庄子》“六月息”的典故，主张顺应自然、积蓄真力，方能臻于化境。末句“敢问二诗人”以谦逊请教收束，将深刻的思辨归于具体的唱和情境，结构圆融。 整首诗逻辑严密，层层递进，在唱和酬答的形式中，完成了对士人处世哲学、文学传承与个人修养的一次深度剖析，体现了宋代士大夫理性内省的时代风貌。

此诗是北宋文人李之仪的一首唱和诗。李之仪，字端叔，号姑溪居士，是苏轼的门人之一，活跃于北宋中后期。他历经神宗、哲宗、徽宗数朝，仕途坎坷，曾因得罪权贵及卷入党争而被贬谪，晚年生活较为困顿。这种经历使他对仕宦浮沉与隐逸生活有着切身的体会和深刻的思考。 “中隐”思想源自唐代诗人白居易，指一种介于朝堂大隐与山林小隐之间的处世方式，即担任闲职或隐于州郡、市朝，既能免于饥寒与绝对孤寂，又能保持精神的独立与超脱。这种思想在宋代士大夫中尤为流行，成为调和儒家济世理想与道家逍遥情怀、应对复杂政治环境的一种人生哲学。 赵孺，生平不详，当为李之仪的友人。此诗是李之仪为唱和赵孺题咏“中隐庵”的诗作而作。庵，本指草庐或小庙，此处“中隐庵”当为寄托中隐理想的居所或精神象征。创作此诗时，李之仪可能正处于对自身出处进退的反思期。诗中大量引用韩愈、侯喜、《诗经》、《庄子》等典故，既展现了宋代士人深厚的学养，也反映了他们在儒学复兴与佛道思想影响下，对传统士人道路的重新审视与个性化探索。通过这次唱和，李之仪不仅与友人交流心得，更系统地阐述了自己对“中隐”内涵的理解，即超越形式与名声，追求内在精神的“充实”与“自得”。