《习凿齿宅》佚名

习侯：指习凿齿的先祖。侯，是对有爵位或德高望重者的尊称。

世德：累世的功德，世代相传的美德。

冠冕：古代官员的礼帽，代指仕宦、显赫的地位。

鵔鸃：古代冠冕上的装饰，象征高贵的官位。袭，继承。

裔孙：远代子孙。

六艺：指儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。此处泛指渊博的学识。

凿齿：即习凿齿本人，东晋著名史学家、文学家。

四海知：天下闻名。

苏岭：即鹿门山，在今湖北襄阳。习凿齿曾隐居于此。

陟：登，升。

家山：故乡的山。

高阳：指高阳池，在襄阳岘山南，是当时名士游宴之地。

浮故池：在旧日的池沼中泛舟。浮，泛舟。

秀发：才华出众，文采焕发。

间从：有时交往。

弥天释：指东晋高僧释道安，时人称“弥天释道安”，形容其佛法广大。

善戏：善于开玩笑，谈吐风趣。

廋辞：隐语，谜语。

尚友：上与古人为友。尚，通“上”。

异代：不同的时代。

斯人：此人，指习凿齿。

夙期：平素的期望，早有的向往。

习氏先祖世代积德，官位显赫代代承袭。远代子孙学识渊博，习凿齿更是名扬四海。他登上故乡的鹿门山，在岘山南的高阳池泛舟。在山水之间著书立说，胸中奇崛的才华喷薄而出。有时与高僧道安交往，谈笑间善用隐语机锋。我虽与他生不同时，却愿与这位贤人神交已久。

这首诗是一首咏史怀古之作，通过追忆东晋名士习凿齿的德行、才华与生活，表达了作者对这位先贤的景仰与追慕之情。全诗结构清晰，首联从家世渊源写起，以“世德”、“冠冕”点出其家族累世的荣耀，为人物出场铺垫了厚重的历史背景。颔联直接切入主人公，以“富六艺”、“四海知”高度概括了习凿齿学识的渊博与声名的远播。颈联转入对其隐居生活的描绘，“苏岭”、“高阳”两个具体的地名，将人物置于襄阳秀美的山水画卷之中，“陟”与“浮”两个动词，生动刻画了其徜徉林泉、优游自在的隐士风姿。而“著书山水间”一句，则巧妙地将自然之景与人文之思融为一体，暗示其不朽的著述（如《汉晋春秋》）正源于这山水灵气的滋养。尾联尤为精彩，作者跳出单纯的追述，以“尚友”之志直接与古人对话。“间从弥天释”的轶事，不仅展现了习凿齿交游广阔、机敏善辩的名士风度，也暗合了东晋时期玄佛合流的思想背景。最后“斯人可夙期”的感慨，将历史人物拉近，表达了跨越时空的精神共鸣与价值认同。整首诗语言凝练，用典贴切，在简短的篇幅内勾勒出一位德才兼备、隐逸高洁的古代贤士形象，体现了作者深厚的史学修养与高雅的精神追求。

习凿齿是东晋时期著名的史学家、文学家，襄阳（今湖北襄阳）人。他博学洽闻，以文笔著称，尤擅史学，著有《汉晋春秋》五十四卷，以蜀汉为正统，评说历史，影响深远。他曾任桓温的从事、别驾，后因忤逆桓温，出任荥阳太守，不久辞官归隐襄阳。本诗所咏的“习凿齿宅”，即其位于襄阳的故居或隐居之所。东晋是一个门阀政治盛行、玄学清谈风靡的时代，名士们崇尚自然，寄情山水，谈玄论道。习凿齿身处其中，既有仕宦经历，又有隐逸情怀，还与当时南下的高僧释道安交好，道安初到襄阳便得到他的大力协助，这段“弥天释”的友谊成为文化史上的佳话。此诗创作的具体年代和作者已不可考，但从内容看，应是一位后世文人造访习凿齿故居时有感而发，通过对这位集学者、隐士、名士于一身的先贤的追慕，来寄托自己对高尚人格与超脱生活的向往。诗歌将个人感怀置于具体的历史地理与人物事迹中，使得抒情有所依托，怀古情深意切。