《上山》宋·邵雍

登山盖有道：登山大概是有方法、有规律的。盖，大概，表示推测。道，方法、规律。

迂叟：邵雍的自称。邵雍字尧夫，谥号康节，晚年自号“安乐先生”，亦自称“伊川翁”、“百源先生”，此处“迂叟”亦为其号之一，意为迂阔的老头，有自谦之意。

名论：著名的言论、高明的见解。

不困在徐行：不感到疲惫困顿，在于缓慢而持续地行走。徐行，慢走。

不跌由足稳：不会跌倒是因为脚步稳健。

斯言可铭佩：这些话值得铭记和佩服。斯言，此言，指前文“不困在徐行，不跌由足稳”。铭佩，铭记在心，感佩不忘。

万事为节撙：处理万事万物都要有所节制和约束。节撙，节制，撙节，克制。

推之为躬行：将这个道理推广到亲身实践之中。躬行，亲身实行。

天下国家本：这是治理天下国家的根本。本，根本、基础。

登山大概是有其规律方法的，我这迂阔老叟的见解或许可称高论。不感到疲惫在于缓慢前行，不跌倒是因为脚步稳健。这番话值得铭记在心，处理万事万物都需懂得节制约束。将此理推广到亲身实践中去，那便是治理天下国家的根本所在。

《上山》是北宋理学家邵雍的一首富含哲理的五言古诗。全诗以登山为喻，阐发其修身治国的核心思想，体现了宋诗说理的鲜明特色。诗的前四句直接点题，提出“登山有道”的观点，并以“徐行”和“足稳”两个具体行动，形象地说明了“不困”、“不跌”的方法，语言质朴，比喻贴切。这不仅是登山的经验之谈，更是为人处世的智慧结晶。后四句则由具体经验上升到普遍哲理，指出“节撙”（节制）是应对万事的法则，并进一步将其推演到“躬行”实践和“天下国家”的治理层面，完成了从个人修养到社会政治的逻辑升华。整首诗结构严谨，由实入虚，由小见大，体现了邵雍作为理学思想家善于从日常事物中提炼宇宙人生之“理”的思维特点。其诗风平实而意蕴深远，言近旨远，在宋代哲理诗中颇具代表性，展现了理学诗歌将生活体验与哲学思考融为一体的独特魅力。

此诗创作于北宋时期，作者邵雍是北宋五子之一，著名的理学家、哲学家。他长期隐居洛阳，治学授徒，创立了“象数学”体系。邵雍的诗歌多寓哲理于日常生活，被称为“康节体”或“击壤体”。这首《上山》正是其哲学思想的诗意表达。北宋时期，儒学复兴，理学兴起，士大夫普遍注重心性修养与经世致用的结合。邵雍的学说强调观物穷理，认为天地万物之理皆相通，个人修养（内圣）是治国平天下（外王）的基础。此诗以登山这一日常活动为切入点，阐发的“徐行”、“足稳”、“节撙”等道理，正是其“观物”哲学和修身治国理念的生动体现。它反映了宋代士人将抽象哲理融入具体生活，追求内在人格完善与社会责任担当相统一的时代精神。