注释
宝应寺：具体地点不详，可能为某处古寺。从诗中“旧宫何在”等句推断，可能建于前朝宫殿旧址之上，或与历史兴亡有关。
翠微：青翠的山色，也常代指青山。
值：遇到，碰上。
日脚：从云缝中斜射下来的日光。
碍：阻碍，遮挡。
故国：指前朝或已经灭亡的国家。
烟冉冉：形容烟雾缓缓飘升的样子。
黍离离：语出《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离”。黍，小米；离离，繁茂的样子。后世以“黍离之悲”指代对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
兴亡：指国家的兴盛与衰亡。
栏干：同“栏杆”。
译文
秋雨过后，凉风徐徐吹入青翠的山林，我前来游览，正巧赶上这傍晚凉爽的时分。山峦遮蔽了斜射的日光，使得夕阳早早地隐去；云雾阻碍了寺院的钟声，让它迟迟才从山谷中传出。故国旧地，如今只空余下袅袅的云烟缓缓升腾；昔日的宫殿又在何处呢？眼前唯有繁茂的黍苗（一片荒芜）。这满眼的历史兴亡之感，却无人可以诉说，我只能独自倚靠着栏杆，在沉默中独自体味这深沉的悲凉。
赏析
《游宝应寺》是明代散曲家王磐的一首七言律诗，以游览古寺为切入点，抒发了深沉的历史兴亡之感和个人孤寂情怀。全诗情感沉郁，意境苍凉，体现了诗人对历史变迁的敏锐洞察和深刻反思。
首联“雨后秋风入翠微，我来仍值晚凉时”，以清新凉爽的秋景起笔，为全诗奠定了清冷寂寥的基调。“雨后”、“晚凉”既是实写天气，也暗喻了时代氛围的萧瑟。颔联“山遮日脚斜阳早，云碍钟声出谷迟”是写景名句，对仗工整，构思精巧。诗人不直接写山高、云厚，而是通过“遮日脚”、“碍钟声”的侧面烘托手法，生动地描绘出山寺环境的幽深与隔绝感。“早”与“迟”二字，不仅写出了时间的流逝感，更暗含了一种历史进程被阻隔、文明之声难以传达的隐喻。
颈联“故国空馀烟冉冉，旧宫何在黍离离”是全诗情感的核心转折点，由写景转入抒情。诗人巧妙化用《诗经·黍离》的典故，将眼前的荒烟蔓草与历史中的繁华宫殿并置，形成了强烈的今昔对比。“空馀”、“何在”的追问，充满了虚无幻灭之感，将个人游览的感怀升华为对普遍历史规律的悲叹。尾联“兴亡满眼无人语，独倚栏干默自知”，直抒胸臆，点明主题。面对浩瀚的历史与无言的废墟，诗人感到一种深刻的孤独。“满眼”与“无人语”构成巨大反差，“独倚”与“默自知”则强化了这种知音难觅的寂寥。这种孤独，并非一己之私情，而是洞察历史兴衰后，一种超越时代的清醒与悲悯。
整首诗结构严谨，由景入情，情景交融。语言凝练含蓄，用典自然贴切，在萧瑟的秋景与幽寂的古寺背景中，寄托了厚重的历史沧桑感，展现了明代文人面对历史遗迹时典型的怀古心态与哲思深度。
创作背景
王磐（约1470-1530），字鸿渐，号西楼，江苏高邮人，明代著名散曲家、画家。他生于富室，厌弃科举，终身不仕，纵情于山水诗画之间，其散曲作品以清丽精雅、讽刺幽默著称。这首《游宝应寺》的创作具体年份不详，但从其内容与情感深度来看，应是他中年以后阅历渐深、思想成熟时期的作品。
明代中期，社会表面承平，但内部危机已逐渐显现。文人阶层在相对宽松的文化环境下，一方面追求个人性灵的抒发与艺术享受，另一方面也对历史、现实进行着深刻的反思。游览古迹、凭吊兴亡成为当时文人诗歌创作的重要主题。王磐本人不慕功名、寄情山水的性格，使他更能以一种超脱而又清醒的视角观察历史。他游览的这座“宝应寺”，很可能建于某处前朝遗址之上，眼前的荒凉景象触发了诗人对历史循环与文明盛衰的无限感慨。诗中“故国”、“旧宫”之叹，未必特指某一朝代，更可能是一种对历史上所有繁华终归湮灭的普遍性悲悯。这种情感，与明代中后期心学思潮影响下，文人个体意识增强、对传统历史观进行重新审视的时代背景密切相关。此诗正是王磐在散曲的诙谐之外，展现其沉郁深刻一面的重要诗作。