《谒中岳祠》宋·李廌

谒：拜见，特指拜见地位或辈分高的人。此处指拜谒中岳祠。

中岳祠：祭祀中岳嵩山山神的祠庙。嵩山为五岳之中岳。

岳镇中天：嵩山雄镇于天地之中。岳，指嵩山。镇，镇守。中天，天空中央，亦指中原地区。

司下土：掌管、主宰大地。司，掌管。下土，大地，与“上天”相对。

云扃：云雾缭绕的门户。扃，从外面关门的闩、钩等，引申为门户。

固知：本来就知道。固，本来。

正直作威福：山神以正直之道行使赏罚之权。作威福，本指滥用权势，独断专行，此处指山神行使主宰自然的权力。

岂徇：哪里会曲从、迎合。徇，曲从，偏私。

往来惟醉醒：指前来祭祀的人们（心态）只在醉与醒之间，即并非都怀有虔诚之心。

封禅：古代帝王在泰山（或中岳）举行的祭祀天地的大型典礼，以彰显功绩。

秦汉侈：指秦始皇、汉武帝等举行的规模宏大、耗费奢靡的封禅大典。侈，奢侈，过度。

降生：诞生。

甫申：指周宣王时的贤臣仲山甫和申伯，后世用以比喻辅佐君王的贤才。

灵：英灵，杰出的人物。

何当：何时能够。

弭节：驻车，停车。弭，止。节，车行的节度。此处指停下脚步，引申为停留、朝拜。

朝双阙：朝见皇帝。双阙，宫殿前两侧的高台，代指皇宫、朝廷。

一曲钧天：指天上的仙乐“钧天广乐”。

梦帝庭：在梦中到达天帝的宫廷。帝庭，天帝的宫廷。

嵩山雄镇于天地中央，主宰着下方的大地，名山上的祠庙宫殿仿佛被云雾锁闭着门户。我深知山神以正直之道行使着赏罚之权，哪里会曲从那些往来祭祀、只在醉醒间徘徊的凡俗之心呢？如今已没有秦汉时代那样奢侈铺张的封禅大典了，当今之世，又有谁能像仲山甫、申伯那样的贤才降生呢？何时我才能停下脚步，去朝拜那巍峨的皇宫，像聆听一曲天上的仙乐那样，在梦中抵达天帝的宫廷啊。

《谒中岳祠》是北宋诗人李廌的一首七言律诗，借拜谒嵩山祠庙之机，抒发了对时局的感慨与个人的政治抱负。全诗结构严谨，托物言志，将自然景观、神话传说与历史反思巧妙融合。 首联“岳镇中天司下土，名山宫殿锁云扃”，以雄浑的笔触勾勒出中岳嵩山雄踞中原、主宰大地的宏伟气象，而“锁云扃”三字又为祠庙增添了一层神秘与庄严的色彩，奠定了全诗肃穆的基调。颔联“固知正直作威福，岂徇往来惟醉醒”，笔锋一转，由外部的壮景转入对山神品格的议论。诗人强调山神的“正直”，批判世俗祭祀者的功利与不诚，这既是对山神的礼赞，也暗含了对现实官场中趋炎附势风气的讽刺，体现了诗人的耿介品格。 颈联“封禅今无秦汉侈，降生谁是甫申灵”，是全诗议论的核心。诗人通过对比古今，批评了当下缺乏像秦汉那样（虽有侈靡，但至少国力强盛）可举行封禅大典的盛世气象，更感叹当代没有像周代仲山甫、申伯那样的治国贤才。这联诗将怀古与伤今紧密结合，流露出对北宋中期国势与人才状况的深深忧虑。尾联“何当弭节朝双阙，一曲钧天梦帝庭”，则表达了诗人的个人理想。他将对朝廷的向往比作聆听仙乐、梦游帝庭，含蓄委婉地抒发了希望得到君王赏识、一展政治抱负的渴望，同时也暗含了理想与现实之间存在巨大距离的怅惘。 整首诗意境开阔，情感深沉，在写景、议论、抒情之间转换自如，展现了宋代诗歌重理趣的特点。李廌作为“苏门六君子”之一，其诗风受苏轼影响，此诗亦可见其将个人情志与历史思考融于一体的艺术追求。

此诗创作于北宋中后期，具体年份不详。作者李廌（1059-1109），字方叔，华州（今陕西华县）人，为“苏门六君子”之一，才华横溢却屡试不第，一生仕途坎坷，长期隐居。 嵩山作为五岳之中，不仅是地理标志，更是重要的政治与文化象征。自汉武帝封禅嵩山后，其地位愈发尊崇。北宋定都汴梁（今开封），嵩山位于京畿附近，其祭祀与政治意义更为突出。李廌游历嵩山，拜谒中岳祠，面对这座承载着深厚历史与政治意涵的名山，很自然地会引发对历史与现实的联想。 当时的北宋王朝，外部面临辽与西夏的威胁，内部则党争不断，王安石变法引发的社会矛盾尚未平息。李廌本人虽受苏轼赏识，但因科举失利和党争牵连，始终未能进入权力中心。诗中“封禅今无秦汉侈”的感慨，既是对历史上强盛帝国的追慕，也暗含对当下国力不彰、缺乏雄主气象的隐忧。“降生谁是甫申灵”的诘问，则直接表达了对朝廷缺乏栋梁之才的批评，这或许与他认为像苏轼等贤臣被排挤的现状有关。 因此，这首《谒中岳祠》并非单纯的记游写景之作，而是诗人在特定历史与个人境遇下，借山抒怀、以古鉴今的深沉咏叹，寄托了他对国事的关切、对人才的呼唤以及自身怀才不遇的苦闷。