《秋扇和之道》·佚名

秋扇：秋天的扇子，比喻过时或失势的人或事物。典出汉代班婕妤《怨歌行》"常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。"

和之道：以"和"为原则的道理或方法，此处指顺应自然、调和人事的处世哲学。

过时：过了时令，不合时宜。

适用复相先：当需要时又被优先使用。"复"，又；"相先"，以之为先。

蓂生陨：蓂荚（传说中的瑞草）生长与陨落。比喻事物有生有灭，循环往复。

月晦圆：月亮有晦暗（新月）与圆满（满月）的周期变化。比喻人情世故有盛衰、亲疏的变化。

寒凉非尔适：天气寒凉并非适合你（扇子）的季节。"尔"，你，指扇子。

衰歇岂余捐：衰老停歇（指扇子被弃用）难道是我（扇子自称）愿意被抛弃的吗？"余"，我；"捐"，抛弃。

岁事：一年的农事。

待秋敛：等待秋天收获。"敛"，收获，聚集。

期有年：期盼丰收之年。"有年"，丰年。

过了时令便为过往而悲伤，需要时却又被优先取用。世事如同蓂草生长又陨落，人情好似月亮晦暗又圆满。天气寒凉本非你（扇子）所宜，衰老停歇岂是我甘愿被弃？一年的农事等待秋天的收获，农夫们期盼着能有一个丰年。

《秋扇和之道》是一首富含人生哲理与自然感悟的咏物诗。全诗以秋扇为喻体，巧妙地将物象的命运与人生的际遇、世事的规律相勾连，展现了深刻的辩证思维与中和之美。 首联"过时悲既往，适用复相先"，开门见山地揭示了秋扇"用"与"弃"的二元对立与转化，奠定了全诗物我相照的基调。诗人并非单纯哀叹秋扇的"过时"，而是看到了其"适用"时的价值，这种视角体现了通达的智慧。颔联"世事蓂生陨，人情月晦圆"，将视野从具体的物扩展到普遍的规律，以蓂草的荣枯、月亮的圆缺为喻，生动阐释了世间万物与人间情感皆处于永恒的循环往复之中，盛衰、亲疏皆为常态，富有深刻的哲理意蕴。 颈联"寒凉非尔适，衰歇岂余捐"，笔锋一转，让秋扇自述心曲，带有拟人化的色彩。它点明了"被弃"是外在环境（季节）使然，而非自身意愿或过错，这既是对秋扇命运的同情，也暗含了对人生中因时势变迁而遭遇不公的普遍现象的思考，情感深沉。尾联"岁事待秋敛，农夫期有年"，宕开一笔，将思绪引向广阔的田野和朴素的农事。秋天不仅是扇子凋零的季节，更是万物成熟、农夫期盼丰收的季节。这一转折，将个体的"衰歇"置于自然大化与生命循环的宏大背景中，消解了悲情，升华了主题，体现了顺应天时、于凋零中见希望的积极人生观。 全诗语言凝练，意象鲜明，逻辑层层递进，从具体到抽象，再从个体情感上升到宇宙规律，最终落脚于对生命循环与人间希望的肯定，完美诠释了标题中的"和之道"——一种在承认矛盾、接纳变化中寻求平衡与和谐的处世哲学。

此诗作者不详，从内容和风格推断，可能为宋明时期文人所作，体现了当时理学思想影响下，文人对于天人关系与处世哲学的深入思考。"秋扇见捐"是中国古典文学中一个源远流长的经典意象，最早见于汉代班婕妤的《怨歌行》，用以比喻女子色衰爱弛或士人失宠被弃。后世诗人不断沿用和深化这一意象。 本诗的独特之处在于，它并未停留在对"秋扇"命运的哀怜上，而是试图以更宏大的宇宙观和更辩证的思维来观照这一现象。诗中提到的"蓂生陨"、"月晦圆"，都是中国古代自然哲学中描述周期性变化的常见比喻，与《易经》中"一阴一阳之谓道"、物极必反的思想一脉相承。尾联引入"农夫"与"有年"，则将个人命运的思考与农耕文明中最为根本的生产周期和生活希望联系起来，使得诗歌的立意超越了个人荣辱，具有了更普遍的社会意义和生命关怀。 这首诗可能创作于一个社会变动、个人际遇起伏的时期，作者借咏秋扇，既是对自身或同类处境的一种隐喻性表达，更是对如何在这种变动中保持内心平和、找到生命价值的一种哲理探索。它反映了古代知识分子在面对人生困境时，倾向于从自然规律中寻求慰藉与启示的思维模式。