《范蜀公挽诗 其四》宋·苏轼

范蜀公：指范镇（1007-1088），字景仁，谥号忠文，北宋名臣、史学家。因封蜀郡公，世称范蜀公。

荆舒：语出《诗经·鲁颂·閟宫》：“戎狄是膺，荆舒是惩。”原指惩罚楚国和舒国，后世用以比喻讨伐或抨击奸邪。此处指王安石及其新党。

抗疏：向皇帝上疏直言极谏。

誓身争：以自身性命为誓，据理力争。

卫鞅：即商鞅，战国时期秦国改革家，以变法强国著称，但最终被车裂。此处借指王安石，暗喻其变法严酷。

桑羊：即桑弘羊，西汉政治家，主张盐铁官营等经济政策，后卷入政治斗争被杀。此处亦借指王安石及其新法。

请烹：请求处以烹刑（古代酷刑），极言反对之激烈。

危言：正直而激烈的言论。

脱屣（xǐ）：脱掉鞋子，比喻轻易舍弃。屣，鞋。

谢浮荣：辞谢虚浮的荣华富贵。

三台：星官名，亦用以代指三公（太尉、司徒、司空）等高官。

万世清：流传万世的清誉。

当初王安石新党势力未受遏制时，他挺身而出，上疏直谏，不惜以性命相争。他像不屈于商鞅严法那样，又屡次请求严惩如桑弘羊般的变法者。他深知自己这些逆耳忠言不会被采纳，于是像脱掉鞋子一样，轻易地舍弃了那虚浮的官位与荣华。他哪里是贪恋那接近三公的高位？他所追求的，是那毫无瑕疵、足以流传万世的清白名声啊！

这是苏轼为悼念前辈名臣范镇所作组诗中的第四首，全诗以简练而有力的笔触，塑造了一位刚正不阿、舍身直谏、淡泊名利的忠臣形象。首联“荆舒昔未惩，抗疏誓身争”开门见山，以《诗经》典故起兴，将范镇反对王安石新法的政治立场置于历史正义的高度，并用“誓身争”三字凸显其凛然气节与献身精神。颔联连用“卫鞅”、“桑羊”两个历史人物作比，既点明了新法内容的性质（严刑峻法、与民争利），又以“难屈”、“请烹”的激烈态度，侧面烘托出范镇斗争之坚决与态度之激烈。颈联笔锋一转，“危言知不用，脱屣谢浮荣”，揭示了理想与现实的矛盾：明知谏言无用，便毅然挂冠而去。这一“知”一“谢”，深刻表现了主人公的清醒与决绝，其高洁品格跃然纸上。尾联“岂恋三台近，全无万世清”采用反问句式，将个人荣辱与历史清誉进行对比，有力地升华了主题，表明范镇追求的不是一时权位，而是千秋万代的清白名声。全诗结构严谨，用典精当，感情沉郁而褒扬深切，不仅是对范镇个人的礼赞，也寄托了苏轼本人对士大夫独立人格与道义担当的理想。

此诗创作于宋哲宗元祐三年（1088年）左右，时值元祐更化时期。范镇是北宋仁宗、英宗、神宗三朝老臣，以直言敢谏著称。在王安石变法期间，他因激烈反对新法，尤其是“青苗法”，多次上疏抗争，甚至不惜以辞职相抗，最终于熙宁三年（1070年）致仕退休。其政治立场与旧党领袖司马光、苏轼等人一致。范镇去世后，苏轼怀着对这位前辈风骨的敬仰与政治上的共鸣，写下了这组挽诗。本首聚焦于范镇在熙宁变法这一重大历史事件中的表现，通过回顾其抗争、罢官的经历，表彰其坚守原则、不恋权位的高尚情操。此时苏轼虽重返朝廷，但新旧党争的阴影仍在，诗中亦隐含了对士大夫在政治漩涡中如何自处的思考。