《和人九日诗》宋·佚名

九日：指农历九月初九，即重阳节。

三径就荒：化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，指隐士的庭院已经荒芜。三径，指归隐者所居的田园。

陶令：指东晋诗人陶渊明，因其曾任彭泽令，故称。

两峰高并：可能化用杜甫《九日蓝田崔氏庄》中“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”诗意，或指重阳登高所见双峰并峙之景。

杜翁：指唐代诗人杜甫，尊称。

悲秋：面对秋景而产生的悲伤情绪。宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”之句。

黄花：指菊花，重阳节的象征。

落帽：用孟嘉落帽典故。《晋书·孟嘉传》载，孟嘉于重阳节随桓温游龙山，风吹帽落而不觉，后成为重阳登高、名士风流的佳话。

白发生：指年华老去，白发丛生。

远岫：远处的峰峦。

薄云收细雨：淡淡的云彩收敛了细雨，指天气转晴。

丹叶：经霜变红的树叶。

弄新晴：在雨后初晴的阳光下摇曳生姿。

寰区隘：觉得天地（寰区）都显得狭小、局促。隘，狭窄。

风轮：佛教语，指能吹动世界之风，或想象中的飞行工具，此处喻指超然物外、驰骋天地的豪情或工具。

上征：向上飞升，向更高处行进。

那归隐的三径庭院已然荒芜，如同陶渊明的旧宅；眼前双峰高耸并立，又唤起杜甫当年的登高情怀。本自悲秋，却无奈眼前的菊花开得正好；当年孟嘉落帽的风流谁还记得，如今只可怜我这满头白发悄然滋生。远处的山峦间，薄云渐渐收起了细雨；傍晚的树林里，经霜的红叶在新晴的日光下摇曳弄姿。登高临远，俯仰之间竟觉天地如此狭小局促，真想驾起那御风的车轮，向更高更远的境界飞升而去。

这首《和人九日诗》是一首典型的重阳节令诗，通过描绘登高所见秋景，抒发了诗人悲秋叹老与超然物外的复杂心境，展现了深厚的学养与高超的用典技巧。 首联“三径就荒陶令宅，两峰高并杜翁情”便奠定了全诗的文化基调。诗人巧妙化用陶渊明与杜甫两位诗坛巨擘的典故与诗意，将个人的重阳登高置于悠远的文学传统之中。“三径就荒”暗含归隐之思与时光流逝的怅惘，“两峰高并”则借杜甫诗境，既写实景，又接续了杜诗沉郁顿挫的情感脉络。这种用典手法不仅增加了诗歌的历史厚重感，也使情感表达更为含蓄蕴藉。 颔联“悲秋不奈黄花好，落帽谁怜白发生”是情感抒发的核心。前句以“悲秋”的普遍情绪与“黄花好”的具体物象形成矛盾张力，体现了情感与景物的辩证关系——秋色虽引悲思，但生命的绚烂（菊花开）又不可忽视。后句则通过“落帽”的千古风流与“白发生”的现实衰老形成鲜明对比，充满了对时光无情、风流云散的深沉感慨，今昔对比强烈，极具感染力。 颈联“远岫薄云收细雨，晚林丹叶弄新晴”笔锋一转，描绘出一幅开阔明丽的深秋晚晴图。薄云收雨，丹叶弄晴，动词“收”与“弄”用得极为生动传神，赋予自然景物以灵动的生命感。此联在情绪上是对前文悲情的某种舒解与升华，展现了诗人从个人感伤中跳脱出来，欣赏并融入自然之美的能力，体现了情景交融的艺术境界。 尾联“登临俯仰寰区隘，欲驾风轮更上征”将诗意推向高潮。登高本为开阔视野，诗人却反觉“寰区隘”，这种心理感受的悖论，实则表达了其精神世界对有限物理空间的超越渴望。于是，“欲驾风轮更上征”的奇想便顺理成章，它融合了道家逍遥与佛家超脱的意象，表达了挣脱尘世束缚、追求精神绝对自由的强烈愿望，使全诗在沉郁的基调上，最终迸发出一种昂扬向上的力量。 全诗结构严谨，情感跌宕，从用典怀古到即景抒情，再到哲理升华，层层递进，充分展现了宋代诗歌重理趣、善于在节令题材中寄托深远思致的特色。

这首诗题为《和人九日诗》，表明它是一首重阳唱和之作。重阳节（农历九月初九）自古有登高、赏菊、佩茱萸、饮菊花酒等习俗，同时也是文人雅集、赋诗抒怀的重要时节。自唐代杜甫、王维等大家创作出重阳名篇后，重阳题材便成为诗歌创作的一个重要传统。 宋代，文人之间的诗词唱和风气尤为盛行。在重阳雅集中，诗人往往既遵循节令习俗，又融入个人对生命、时光、历史的思考。本诗作者虽已佚名，但从其娴熟的用典（陶渊明、杜甫、孟嘉）和深厚的学养来看，应是一位具有较高文化修养的文人。诗中流露出的悲秋意识与超脱之想，也与宋代士大夫在承平时代既享受闲适生活，又时常感慨人生易老、渴望精神超越的普遍心态相吻合。 诗歌创作的具体背景已不可考，但可以推断，诗人是在某年重阳节，与友人一同登高，或读到友人的重阳诗后，有所感发而作此和诗。诗中“落帽谁怜白发生”之句，既是用典，也可能暗含了对当下聚会中再无孟嘉那般潇洒不羁名士的感慨，以及对自身年华老去的叹息。而尾联的奇思壮想，则可能是在登高极目、心胸为之一开后，产生的对更高精神境界的向往，是宋代诗歌以议论为诗、追求理想人格的体现。