《戏赠史次仲》北宋·李廌

戏赠：以游戏、调侃的口吻赠诗。

史次仲：李廌的朋友，生平不详，从诗中看是一位不慕荣利、甘于淡泊的士人。

世俗匪吾谋：世俗的功名利禄不是我所追求的。匪，同“非”。谋，图谋、追求。

嘉篇常见投：经常收到你（史次仲）寄来的美好诗篇。投，投赠、寄赠。

炫曜：炫耀、显耀，指追求功名富贵，显赫一时。

淹留：滞留、久留，此处指甘于寂寞，不求闻达。

礼乐尚虚器：礼乐制度如今只崇尚空洞的形式。虚器，徒有其表而无实质内容的东西。

衣冠何自囚：士大夫们（衣冠指代士人）为何要作茧自缚，被礼法虚名所束缚。自囚，自我囚禁。

秪应：只应该。秪，同“只”。

凉冷后：指世态炎凉、人情冷暖之后，或指季节进入秋天之后。

萧飒更清秋：在萧瑟的秋风中，心境反而更加清朗高远。萧飒，形容秋风萧瑟。清秋，明净爽朗的秋天，也比喻高洁的品格和心境。

世俗的功名并非我的追求，却常能收到你寄来的美好诗篇。旧日的朋友都在炫耀浮华，唯独你甘于寂寞，淡泊自守。如今的礼乐徒具形式，士人们何必作茧自缚？想来只有在经历世态炎凉之后，才能在萧瑟的秋风中，心境变得更加清朗高洁。

《戏赠史次仲》是北宋文人李廌赠予友人史次仲的一首五言律诗。诗题虽为“戏赠”，实则寓庄于谐，通过对比与议论，深刻表达了对友人高洁品格的赞赏，以及对当时社会风气的批判，展现了作者超然物外的人生志趣。 首联“世俗匪吾谋，嘉篇常见投”，开宗明义，表明自己与友人皆非汲汲于世俗功名之人，而精神上的共鸣（“嘉篇”）才是彼此交往的纽带。一个“投”字，生动体现了君子之交淡如水、以文会友的雅趣。颔联“旧交皆炫曜，夫子独淹留”，运用了鲜明的对比手法，将“旧交”的浮躁炫耀与“夫子”（史次仲）的甘于寂寞、坚守本心并置，在强烈的反差中凸显了友人品格的难能可贵。 颈联“礼乐尚虚器，衣冠何自囚”，笔锋一转，由对友人的赞美升华为对时代弊病的尖锐批判。诗人认为，当时的礼乐制度已沦为空洞的形式（“虚器”），而士大夫阶层（“衣冠”）却仍被这些虚名浮礼所束缚，如同自我囚禁。这两句议论深刻，直指北宋中后期士风浮华、礼教僵化的社会现实，体现了诗人清醒的批判精神和独立思想。 尾联“秪应凉冷后，萧飒更清秋”，是全诗意境的升华。诗人以“凉冷”喻指世态炎凉的现实处境，以“萧飒清秋”象征历经沧桑后澄明高远的精神境界。这既是对友人能在浊世中保持清操自守的进一步肯定，也寄托了诗人自身的人生理想：唯有超脱于世俗的纷扰与冷暖，才能抵达内心真正的宁静与高洁。此联以景结情，意境深远，余韵悠长。 全诗语言凝练，结构严谨，从叙友情到议世风，再到抒襟怀，层层递进，情感真挚而思想深刻。在艺术上，它巧妙运用对比、象征等手法，将个人情志与社会批判融为一体，展现了宋代文人诗重理趣、尚气格的典型特征，是一首优秀的言志赠友之作。

此诗作者李廌（zhì，1059-1109），字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民，华州（今陕西华县）人，是北宋中后期著名的文学家。他是“苏门六君子”之一，深受苏轼赏识，但其一生仕途坎坷，屡试不第，后绝意仕进，定居长社（今河南长葛）。这种经历使他深刻体会到世态炎凉与官场浮华，从而形成了淡泊名利、耿介自守的品格。 本诗的创作背景与李廌的个人境遇及时代风气密切相关。北宋中后期，党争激烈（如新旧党争），士大夫阶层中攀附权贵、追逐名利之风盛行，而真正的礼乐精神和士人操守却日渐衰微。李廌作为一位布衣文人，身处边缘，对这种现象有冷峻的观察和深刻的反思。诗题中的“史次仲”应是与他志趣相投的友人，同样是不慕荣利、甘于淡泊的士人。 在这首赠友诗中，李廌借赞扬史次仲的“淹留”（甘于寂寞），实则抒发了自己对于独立人格的坚守和对虚伪世风的批判。诗中“礼乐尚虚器，衣冠何自囚”的感慨，并非空泛之论，而是源于他对当时社会现实的切身感受。尾联所向往的“萧飒更清秋”之境，正是他历经人生“凉冷”后所追求的精神归宿。这首诗可以看作是李廌人生哲学与交友之道的集中体现，反映了一位失意文人在特定历史环境下高洁自持的精神风貌。