《光禄朱卿挽词 其一》宋·李廌

光禄朱卿：指逝者朱光庭，字公掞，北宋官员，曾任光禄卿。光禄卿为掌管皇室膳食、祭祀等事务的官职。

挽词：哀悼死者的诗或文。

仁由己：仁德源自于自身。语出《论语·颜渊》：“为仁由己，而由人乎哉？”

道满门：指其家族或门庭充满道德学问。

日域：日光所照之处，比喻天下、世间。

天阍：天帝的宫门，亦指朝廷宫门，引申为朝廷、皇帝。

坦腹：坦露腹部，形容胸怀坦荡，亦用“东床坦腹”之典，喻指佳婿或名士风度。此处指朱卿为人坦荡。

趋进：快步向前，指积极进取，为朝廷效力。

亨衢：四通八达的大道，比喻仕途顺利、前程远大。

迓：迎接。

骏奔：如骏马奔驰，比喻才能出众者迅速得到任用或施展才华。

唐晋：指唐尧和晋朝。唐尧是上古圣君；晋朝虽非上古，但此处与“姚温”对举，泛指古代贤臣辈出的时代。

姚温：指虞舜（姚姓）和夏禹（姒姓，一说温姓），均为上古圣君。此处泛指上古的贤德名臣。

他坚信仁德源自于自身的修养，深知道德学问充盈于整个门庭。他的才华光辉照耀世间，美好的声誉直达朝廷宫门。他胸怀坦荡，正积极进取，在仕途的康庄大道上迎接英才骏马的奔驰。希望在他之后，唐尧虞舜的时代不会独享美名，后世也能涌现出像姚、温那样的贤臣。

这首挽词是李廌为悼念北宋名臣朱光庭所作，全诗以颂扬为主，格调庄重典雅，体现了宋代挽诗注重道德评价与历史定位的特点。 首联“自信仁由己，深知道满门”从儒家核心价值“仁”与“道”入手，高度概括了逝者的道德修养与家风传承。“仁由己”化用《论语》，强调其道德自觉；“道满门”则褒扬其家族的文化底蕴，奠定了全诗颂德的基调。颔联“才华辉日域，嘉誉达天阍”转入对其事功与声望的赞美，“辉日域”、“达天阍”运用夸张手法，极言其才华影响之广、声誉地位之高，对仗工整，气象宏大。 颈联“坦腹方趋进，亨衢迓骏奔”笔锋一转，既有对其坦荡人格的刻画（“坦腹”），又暗含对其仕途前景的惋惜——本应在通达的仕途上大展宏图（“亨衢”），迎接更多贤才（“迓骏奔”），却不幸中道崩殂。“方”字透露出深深的遗憾之情。尾联“欲令唐晋后，不独美姚温”是全诗情感的升华与总结。诗人将朱光庭置于宏大的历史坐标系中，将其与上古圣君时代的贤臣姚（舜）、温（禹）相提并论，表达了希望后世能铭记其功绩，使其美名不独专美于古人的深切愿望，这既是最高的赞誉，也寄托了永恒的哀思。 整首诗结构严谨，由内而外（德行→才华→事功→历史评价）层层推进，语言凝练而富有张力，用典贴切而不晦涩，充分展现了宋代士大夫诗歌理性深沉、崇尚气节的审美取向，是一篇情辞并茂的悼亡佳作。

此诗创作于北宋中后期。逝者朱光庭（1037—1094），字公掞，河南偃师人，是北宋著名的理学家和官员，为“洛学”代表人物程颢、程颐的弟子。他历仕神宗、哲宗朝，曾任右正言、左司谏、光禄卿等职，以直言敢谏、恪守儒家道义著称，是旧党（反对王安石变法一派）的重要成员。在元祐更化时期（哲宗即位初期，高太后垂帘听政，起用旧党，废除新法），朱光庭活跃于政坛，其政治立场与学术思想紧密相连。 作者李廌（1059—1109），字方叔，华州（今陕西华县）人，为“苏门六君子”之一，深受苏轼赏识。他与朱光庭同为北宋士林中人，虽有不同的学术师承（李廌属苏学一脉，朱属程学一脉），但在反对新法的政治立场上或有共鸣，且彼此敬重对方的才学与品节。朱光庭去世后，李廌作此挽词，既是对一位当代名臣硕儒的追悼，也反映了北宋中后期士大夫群体内部既存在学派之争，又共享一套以道德、气节为核心的价值评判体系。诗歌中强调的“仁”、“道”、“才华”、“嘉誉”，正是当时士大夫自我认同与相互期许的关键词。