《分题得古香炉》宋·梅尧臣

分题：古代文人聚会作诗的一种方式，又称“探题”，即众人分拈题目，各自赋诗。

质为浮休弃：质地（指香炉的材质）因为（世人）崇尚浮华、喜新厌旧而被抛弃。浮休，语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，此处引申为世事无常、喜新厌旧。

形惟好古宜：只有它的形制（古朴）适合好古之人的心意。好古，喜好古物、崇尚古风。

埏陶：和泥制作陶器。埏（shān），用水和土。

异甓砾：不同于砖瓦碎石。甓（pì），砖。砾（lì），碎石。强调其工艺价值。

神祇：天神和地神，泛指神明。祇（qí），地神。

冷暖非恒德：香炉感受的（香火的）冷热变化，并非它恒久的品德（本质）。恒德，永恒的德性、本质。

兴衰彼一时：（世人的）喜好兴盛与衰败，只是那个特定时代的风气。彼一时，指特定的某个时期。

舍兹何所适：舍弃了这里（指我这位好古者），你（香炉）还能去哪里找到合适的归宿呢？兹，此。适，去，归往。

尔意勿迟迟：你的心意（指归属我）不要再犹豫不决了。迟迟，迟疑，犹豫。

你的质地因世人喜新厌旧而被遗弃，唯有古朴的形制正合我好古的心意。你由陶土精心制成，不同于寻常砖瓦碎石，曾与香火为伴，亲近神明。炉中香火的冷暖变化并非你的永恒本质，世间的追捧与冷落也不过是一时风气。除了我这里，你还能去哪里找到归宿？请你不要再犹豫，安心留下吧。

梅尧臣此诗名为咏物，实为抒怀，借一枚被世人冷落的古香炉，寄托了自己不随时俗的审美取向与深沉的人生感慨。诗作开篇即点明香炉的遭遇与诗人的态度对比：“质为浮休弃，形惟好古宜”，一“弃”一“宜”，尖锐地揭示了世俗价值与个人品味的冲突，奠定了全诗托物言志的基调。 中间两联具体描摹香炉的特质与境遇。“埏陶异甓砾”言其制作精良，出身不凡；“香火近神祇”则追忆其昔日荣光，曾承载庄严的祭祀。然而，“冷暖非恒德，兴衰彼一时”笔锋一转，以充满哲思的议论，指出香炉所经历的香火冷暖（象征世态炎凉）并非其本质，世间的兴衰宠辱也只是过眼云烟。这既是对香炉的宽慰，更是诗人对自身乃至所有怀才不遇者的精神开解，体现了宋诗好发议论、富含理趣的特点。 尾联“舍兹何所适，尔意勿迟迟”，诗人以近乎对话的口吻，向香炉发出诚挚的邀请，将物我关系推向交融。这不仅是诗人对古物的收容与珍视，更是一种精神上的共鸣与相互确认——在浮躁的世间，唯有真正的知音才能彼此识别、相互慰藉。全诗语言质朴凝练，情感内敛而深沉，通过一个小小的古香炉，展现了宋代士大夫在收藏鉴赏活动中所寄托的文化理想与人格坚守，是宋代咏物诗中以小见大、寓理于物的典范之作。

此诗创作于北宋时期，具体背景与一次文人雅集——“分题”赋诗活动有关。梅尧臣作为北宋诗坛革新运动的关键人物，力矫西昆体浮靡诗风，主张诗歌应“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，追求平淡古朴、内涵深远的风格。这首诗正是其诗学主张的实践。 北宋士大夫阶层好古鉴藏之风盛行，金石学兴起，收集、鉴赏古器物成为文人雅士文化生活的重要组成部分。这不仅是审美活动，更是一种文化身份的建构与历史意识的体现。梅尧臣本人亦深谙此道。诗中“古香炉”这一意象，既是具体的收藏对象，也是古典文化与传统价值的象征。它被“浮休”的世风所弃，却为“好古”的诗人所珍，这一对比深刻反映了在商品经济初步发展、社会风气有所变迁的北宋，一部分士人对淳朴古风的追慕与对浮躁世态的疏离。此诗通过咏物，表达了诗人不随波逐流的文化立场与精神归宿的寻觅，具有鲜明的时代印记。