《和李端叔大夫从参寥子游许昌西湖十绝 其七》宋·李之仪

股大如腰：形容大腿粗壮得如同腰一般，比喻身体臃肿、行动不便。

登阁：登上楼阁。此处暗指需要费力攀爬的活动。

三休：典故，出自唐代司空图《休休亭记》，指需要多次休息才能登上的高台，比喻力不从心。

道人：此处指参寥子，即宋代诗僧道潜，亦泛指修行悟道之人。

尊足：对他人双脚的敬称，亦暗指佛家所谓“法身”，即超越形体的精神本体。

元无病：本来就没有疾病。元，通“原”，本来。

形骸：指人的躯体、形貌。

向里求：向内心去探求。指不应执着于外在的形体，而应关注内在的精神境界。

大腿粗壮得像腰一样，站立时已感忧愁，不必等到登楼需要多次休息时才知力不从心。修行之人的根本自性本就健康无病，切莫只从这外在的躯体形貌中去寻找烦恼的根源。

这首诗是李之仪《和李端叔大夫从参寥子游许昌西湖十绝》组诗中的第七首，通过与友人游湖的日常小事，阐发深刻的佛理与人生哲理，体现了宋代诗歌以议论为诗、以理趣见长的特色。前两句以幽默自嘲的口吻，描绘身体臃肿、行动不便的窘态，“股大如腰”的夸张比喻生动形象，“登阁三休”的典故运用巧妙，将身体的负担与精神的困扰联系起来，为后文的哲理阐发做了铺垫。后两句笔锋一转，直指核心：真正的“道人”（悟道者）其“尊足”（喻指本性或法身）本是清净无碍的，一切的烦恼与“病痛”源于对“形骸”（外在肉体与现象）的执着。诗人借参寥子（诗僧道潜）之口，或是以参寥子的境界为参照，点明修行的关键在于明心见性、向内观照，而非纠缠于外在形体的得失与美丑。全诗语言浅白而意蕴深远，在轻松的调侃中蕴含了对生命本质的严肃思考，体现了禅宗思想对宋代文人的深刻影响，以及宋代诗歌追求理想与情趣融合的审美倾向。

此诗创作于北宋中后期。李之仪，字端叔，号姑溪居士，是苏轼的门人之一，与苏轼、黄庭坚、秦观等文人交往密切。参寥子，即诗僧道潜，与苏轼为方外至交，以诗名世。李端叔即李之仪本人，此处诗题中的“和李端叔大夫”可能是后世编录时的误植或一种特殊的唱和格式，实际是李之仪自己的作品。许昌西湖是当时一处风景名胜，文人雅士常于此游览唱和。这首诗的创作背景正是一次与诗僧参寥子同游许昌西湖的雅集。北宋时期，禅宗思想盛行，士大夫普遍习禅，将禅理融入日常生活与文学创作。李之仪经历了仕途起伏，晚年更遭贬谪，对人生的虚幻与内在的安宁有更深的体会。此次与高僧同游，湖光山色之间，由身体的不便（可能指自己或同行者的老态）触发对形神关系、身心解脱的思考，遂成此诗。它反映了宋代文人将禅悟与诗情相结合，在寻常事物中寻求哲理与超脱的文化风尚。