《赋新繁周表权如诏亭》宋·赵抃

新繁：古县名，在今四川省成都市新都区一带。

周表权：人名，生平不详，应为当地一位德高望重、受到朝廷表彰的乡绅或官员。

如诏亭：亭名，意为“如同诏书（表彰）的亭子”，可能为表彰周表权德行而建。

无邪慈教：指正直无邪、仁慈的教诲。

积善传庆：积累善行，将福泽传给后代。

天心语合人：上天的意愿与人的行为相契合。

席拥诗书：坐席间堆满诗书，形容以读书为乐。

门多车马：门前车马众多，形容宾客盈门，受人敬重。

榜亭：指题写表彰文字的亭子，即“如诏亭”。

樽俎：古代盛酒食的器皿，借指宴饮。

推馀劝里民：推广（这种美德）的余泽，来劝勉乡里的百姓。

家庭爱护儿孙，国家器重臣子，正直仁慈的教化其本源是相通的。若非因为积德行善能将福庆传续，怎能看到天意与人心如此契合？坐拥诗书才是真正的快乐，门前车马往来才另有一番春意。这表彰的亭子岂止是为了荣耀宴饮的场所，其深意是要推广这种美德，劝勉乡里的民众。

这首诗是宋代名臣赵抃为表彰乡贤周表权及其所建“如诏亭”而作，是一首典型的颂赞诗，体现了宋代士大夫推崇的教化思想与乡贤文化。全诗以议论为主，结构严谨，逻辑清晰。首联从“家”与“国”的共通性切入，点明“无邪慈教”是连接二者的根本，奠定了以教化为本的基调。颔联运用因果论证，指出周氏家族的福泽（建亭受彰）是其世代“积善”的结果，符合“天心”，赋予了其德行以天理人伦的合法性。颈联通过“席拥诗书”与“门多车马”的对比与并置，生动描绘了主人公以文为乐的内在修养与德高望重的外在声望，形象具体，避免了单纯说教的枯燥。尾联是全诗的点睛之笔，诗人将建亭的意义从个人家族的荣耀，提升到教化乡里、移风易俗的社会功能，体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想延伸。整首诗语言平实而意蕴深厚，说理透彻，情感真挚，不仅褒扬了个人德行，更宣扬了一种由内而外、由家及国的道德实践与价值追求，是研究宋代地方社会与士人思想的重要文本。

此诗创作于北宋时期，作者赵抃是著名的铁面御史，为官清正，晚年曾任成都知府，对蜀地多有惠政。诗中提到的“新繁”位于成都府管辖范围内。宋代重视地方教化与乡贤表彰，朝廷常通过赐匾额、建牌坊、立碑亭等方式，褒奖地方上德行出众、有益风教的士绅或孝子烈女，以此引导社会风气，巩固基层秩序。“如诏亭”很可能就是为表彰周表权（可能是一位致仕官员或地方耆老）的德行，由官府或乡民倡议修建的。赵抃作为地方长官，为此亭赋诗，既是对周氏个人的肯定，也是其推行教化、敦厚民风的施政举措之一。这首诗反映了宋代士大夫将中央的儒家伦理与地方实践相结合的努力，是当时社会治理与文化建构的一个生动侧影。