《和冯允南见寄》宋·冯山

和：指和诗，依照他人诗词的题材或韵律作诗酬答。

冯允南：即冯京，字当世，号允南，宋代名臣，与作者冯山同姓，或有宗族关系。

才命苦嗟殊：感叹才华与命运乖违，怀才不遇。

诗穷效圣俞：圣俞，指北宋诗人梅尧臣，字圣俞。其诗多反映民生疾苦，风格平淡深远，有“诗穷而后工”之说。此处意为不愿像梅尧臣那样因仕途困顿而成就诗名。

清识：高洁的见识或清雅的赏识。

回顾盼：回头看，引申为得到他人的赏识和眷顾。

嘉篇：美好的诗篇，指冯允南的赠诗。

借虚无：借助诗歌这种看似“虚无”的形式来寄托情怀，排遣愁绪。

乡心：思乡之心。

官况尘埃直未奴：官场生涯如同尘埃般卑微琐碎，但自己正直的品格并未因此沦为奴仆（即未屈从于流俗）。

南充：地名，在今四川东北部，是冯允南的家乡或所在地。

狂图：狂放的打算或想象，此处指在诗中暂且想象归隐南充的逍遥生活。

半生以来，常为才华与命运如此乖违而苦苦叹息，岂肯再效仿梅圣俞，因仕途困顿而成就诗名？我这点清雅的见识，哪里敢期望得到您的回顾与青睐？只能暂且借您赠予的美好诗篇，在这虚无的文字间寄托情怀。思乡之情随岁月流逝，恍惚间竟怀疑是否只是一场梦；官场境况如同尘埃般卑微，所幸我正直的心性尚未沦为奴仆。听说您所在的南充风物美好，我虽不能立刻归去，且先在诗中狂放地想象一番那逍遥的图景吧。

《和冯允南见寄》是宋代诗人冯山的一首酬答七言律诗，全诗情感深沉复杂，交织着怀才不遇的苦闷、宦海浮沉的感慨以及对田园归隐的向往，展现了宋代士大夫典型的精神世界。 首联“半生才命苦嗟殊，肯更诗穷效圣俞”开宗明义，直抒胸臆。诗人以“半生”概括其人生历程，用“才命殊”点明理想与现实的巨大落差，一个“苦”字道尽其中辛酸。后句引用梅尧臣“诗穷而后工”的典故，却以“肯更”（岂肯再）反问，表达了不甘于以困顿换取诗名的复杂心态，既有对命运的无奈，也有对自身价值的坚持。 颔联“清识岂期回顾盼，嘉篇聊用借虚无”转入对友人赠诗的回应，态度谦逊而情感真挚。“清识”是对友人识见的赞美，“岂期”则表明自己不敢奢求对方的特别赏识，体现了士人交往中的礼节与自持。而“借虚无”三字尤为精妙，既点明了诗歌作为情感载体的特性，也隐约透露出对现实无力、只能寄情于文字的怅惘。 颈联“乡心岁月疑如梦，官况尘埃直未奴”是全诗情感的核心转折与升华。前句写时空交错的迷惘感，漫长的思乡岁月竟如梦境般虚幻，凸显了漂泊的孤独与时间的无情。后句则以“尘埃”比喻官场的琐碎与卑微，但紧接着“直未奴”三字如金石掷地，表明了诗人坚守气节、不随波逐流的品格。这一联对仗工整，意境深远，将外在的困顿与内在的坚守形成鲜明对比。 尾联“闻道南充风物好，未能归去且狂图”以虚写实，宕开一笔。听闻友人所在地风物佳美，引发了诗人强烈的归隐之思。“未能归去”是现实的羁绊，“且狂图”则是精神的暂时超脱。一个“狂”字，既是对归隐生活的热烈向往，也暗含了知其不可为而为之的自我宽慰，使全诗在淡淡的哀愁中，又透出一丝洒脱与旷达的亮色。 整首诗结构严谨，起承转合自然流畅。语言凝练含蓄，用典贴切而不晦涩，情感表达层层递进，由个人的嗟叹到友情的酬答，再到对官场与乡心的深刻反思，最后归于对理想生活的想象，完整地呈现了宋代文人仕隐矛盾的内心图景，具有很高的艺术价值。

此诗创作于北宋时期，具体年份已不可详考。作者冯山，字允南（此与诗题中的冯允南非同一人，或为同宗），蜀人，历官至祠部郎中。其生平记载不多，但从诗作中可窥见其仕途并非坦途，常有怀才不遇之感。 北宋中后期，党争渐起，官场环境复杂，许多士大夫都面临着仕与隐的人生抉择。一方面受儒家“兼济天下”思想影响，渴望建功立业；另一方面又对官场的倾轧与自身的困顿感到厌倦，向往田园的宁静。这种矛盾心态在当时的诗歌中成为普遍主题。 诗题中的“冯允南”（冯京）是当时的名臣，曾连中三元，官至枢密使，地位显赫。冯山与之唱和，可能出于同宗情谊或文人间的交往。收到地位、声望可能高于自己的友人的诗作后，冯山在酬答中既表达了感激与谦逊，也坦诚地倾诉了自己宦海沉浮的真实心境。诗中“官况尘埃”的感慨，正是对北宋中下层官吏生存状态的一种写照。而“南充风物好”的向往，则反映了蜀地文人对故乡山水深深的眷恋，以及在当时政治文化中心（汴京）之外的另一种生活理想。这首诗正是在这样的个人际遇与时代氛围交织下产生的，是研究宋代士人心态的一份生动文本。