《病后感兴寄车玉峰先生二首 其二》元·李存

折梅寄故人：折下梅花寄给老朋友。古人常以折梅寄远表达思念，源自陆凯《赠范晔》诗“折梅逢驿使，寄与陇头人”。

青云：比喻高官显爵或崇高的地位。此处指车玉峰先生身居高位。

杳无路：遥远而没有路径可通，形容难以企及或联系。

相往还：相互往来。

娟：美好、秀丽的样子。此处形容梅花清雅高洁的姿态。

桃李颜：桃花和李花般艳丽娇媚的容颜，比喻世俗的繁华与美色。

不相契：心意不相投合，志趣不相符。契，投合。

劳追攀：徒劳地追随攀附。

岁寒心：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，比喻在逆境艰困中保持坚贞不屈的节操。此处指像梅花一样耐寒的品格。

遗所欢：赠送给所喜爱、敬重的人。遗（wèi），赠送。所欢，所喜爱的人，指车玉峰先生。

我折下梅花想寄给远方的故友，故友却已身处高远的青云之间。青云渺渺无路可通，只能在梦里与你相见往还。我独爱梅花那清雅娟秀的风姿，他却更爱桃花李花那娇艳的容颜。既然相逢却心意不相投合，又何必徒劳地去追随攀附呢？我愿坚守这颗如松柏梅花般耐寒的初心，将它持赠给我所敬爱的先生。

这首诗是元代学者李存寄赠友人车玉峰的作品，通过托物言志的手法，以梅花自喻，表达了诗人病后对人生志趣与友情的深刻感悟。全诗情感真挚，对比鲜明，意境深远。 首联“折梅寄故人，故人青云间”，以传统“折梅寄远”的意象起兴，既点明寄赠之意，又暗含思念之情。然而“青云”一词，巧妙地将空间距离转化为身份地位的隔阂，为下文的情感抒发埋下伏笔。颔联“青云杳无路，梦里相往还”，进一步强化了这种阻隔感，“杳无路”写实亦写虚，既是仕途阶层的难以逾越，也是精神世界可能存在的疏离；唯有“梦里”方能“往还”，流露出淡淡的无奈与怅惘。 诗的核心在于颈联的意象对比：“我爱梅花娟，彼惜桃李颜”。“梅花”象征高洁、坚贞、耐寒的君子品格，是诗人自身的写照；“桃李”则象征世俗的繁华、艳丽与易逝，隐喻友人或世俗所追逐的功名利禄。这一“爱”一“惜”，并非简单的褒贬，而是志趣分野的坦然陈述，体现了诗人对自我选择的坚守和对他人选择的理解。正因如此，才有了“相逢不相契，何事劳追攀”的清醒与豁达。这并非决绝的断交，而是对“君子和而不同”的深刻体认，避免了无谓的勉强与攀附。 尾联“守此岁寒心，持以遗所欢”，是全诗主旨的升华。诗人明确表示，即便知道志趣不同、路途有隔，他依然要坚守自己如松柏梅花般的“岁寒之心”——那份在逆境中不改其志的节操。并将这份初心作为最珍贵的礼物，赠予所敬重的友人。这既是对友人的坦诚告白，也是自我人格的宣言。整首诗在委婉含蓄的笔调中，展现了元代士人在出处进退之间的复杂心态，以及对于真挚友情超越世俗价值的珍视，具有较高的艺术感染力与思想深度。

此诗作者李存，字明远，一字仲公，元代学者，江西余干人。他博学好古，与祝蕃、舒衍、吴谦等人并称“江东四先生”，是陆九渊心学在元代的重要传人之一，著有《俟庵集》。车玉峰，即车柬，字玉峰，同为当时名士，与李存有交往。 这首诗的创作背景是诗人病后有感而作。疾病往往能促使人对生命、价值与人际关系进行更深层的反思。李存作为一位崇尚心学、注重内在修养的学者，在病中可能更深刻地体会到世俗功名（“青云”）的虚幻与内在操守（“岁寒心”）的珍贵。当时元代社会民族矛盾与科举时废时兴的政治环境，使得许多汉族文人仕进之路并不顺畅，或选择隐逸，或坚守学术与道德理想。李存本人虽学行著称，但并未显达，其心境与诗中“守此岁寒心”的表述是吻合的。 他将此诗寄给身居“青云”的车玉峰先生，既是一种友情的沟通，也是一种价值观的呈现。诗中并无对“青云”的鄙弃，也无对“桃李颜”的激烈批判，而是平和地陈述差异，并坚定地表明自己的选择。这反映了元代部分士人在面对仕隐矛盾、雅俗之辨时，一种理性、包容而又不失原则的态度。诗题中的“感兴”，正是由病体触发，进而兴发对人生际遇、朋友知交乃至生命价值的感慨。