《庐墓有感》古代·佚名

庐墓：古人在父母或师长去世后，于墓旁搭建小屋居住守丧，称为“庐墓”，是孝道的一种体现。

愁云：形容阴郁、低沉的云层，用以烘托哀愁、压抑的氛围。

烧柏子：焚烧柏树的枝叶或果实。柏树常植于墓地，其香气被认为可以辟邪或祭祀亡灵，此处“无人烧柏子”暗示祭扫冷清。

问梅花：有客人来访，询问梅花的情况。梅花在寒冬开放，象征高洁与坚韧，也可能暗指墓主生前的品格。

橘熟猿窥树：橘子成熟了，猿猴在树上窥探。描绘出墓园周边自然、荒僻的景象，也暗含物是人非、生机与寂寥并存的意境。

池空鸟啄沙：池塘干涸了，鸟儿在沙地上啄食。进一步渲染环境的空寂与荒凉。

寒谷：本指寒冷阴森的山谷，此处比喻人生或心境中极度寒冷、孤寂的时期，特指亲人逝去后的时光。

照昏鸦：夕阳映照归巢的乌鸦。“昏鸦”常与黄昏、归巢、萧瑟等意象关联，此处“不及照昏鸦”暗含诗人自觉处境比黄昏归鸦更为孤寂凄凉。

潺潺的流水绕着屋门流向远方，愁闷的阴云低低压在倾斜的小径上。已无人来为墓主焚烧柏叶祭奠，却有客人来访，询问着寒梅是否开放。橘子成熟了，猿猴在树上悄悄窥探；池塘干涸见底，鸟儿在沙地上啄食。我独自感伤这亲人逝后如同身处寒谷的日子，其孤寂凄凉，甚至比不上那夕阳还能映照归巢的昏鸦。

《庐墓有感》是一首情感深沉、意境幽寂的五言律诗，通过细腻的景物描写，层层递进地抒发了守丧期间的孤寂、哀思与人生况味。 首联“流水绕门去，愁云压径斜”，以“流水”与“愁云”对举，一动一静，一远一近，奠定了全诗哀婉沉郁的基调。流水无情东去，暗喻时光流逝与生死相隔；愁云低压小径，则直接投射出诗人内心沉重的悲愁，环境与心境浑然一体。 颔联“无人烧柏子，有客问梅花”，运用对比手法，意味深长。“无人烧柏子”直指祭扫的冷落，凸显了逝者身后的寂寥与诗人守丧的孤独；而“有客问梅花”则带来一丝人间的暖意与关切，梅花作为高洁坚韧的象征，其“问”既可能是实写访客，也可能暗含对墓主品格的追思，使哀情中透出些许慰藉与怀念。 颈联“橘熟猿窥树，池空鸟啄沙”，笔触转向墓园周遭的自然景象。橘子成熟、猿猴窥探，充满野趣与生机；池塘干涸、鸟啄沙地，则显露出荒芜与空寂。这两句以工整的对仗，描绘了一幅动静结合、生机与寂灭并存的画面，进一步烘托了庐墓环境的幽僻，也隐喻了生命轮回与自然恒常之理，反衬出人事的短暂与无常。 尾联“自伤寒谷日，不及照昏鸦”，是全诗情感的升华与凝聚。诗人将守丧的时光比作“寒谷”，极言其寒冷与孤寂。而“不及照昏鸦”更是翻进一层的笔法：连黄昏时归巢的乌鸦尚有夕阳余晖相伴，而自己却深陷于比这更甚的孤凄之中。这种以景结情、以物衬人的写法，将个人的哀伤推向极致，余韵悠长，令人扼腕。 整首诗结构严谨，对仗工稳，语言凝练而意象丰富。通过流水、愁云、柏子、梅花、橘猿、池鸟、昏鸦等一系列意象的精心组合与对比，构建了一个充满哀思与禅意的艺术世界，深刻表达了儒家孝道文化背景下，个体面对生死、孤独时的复杂心境，具有很高的艺术感染力。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格判断，应出自一位恪守儒家孝道的古代士人之手，创作于其为父母或尊长“庐墓”守丧期间。 “庐墓”是古代丧礼中表达极致孝思的一种行为，源于周礼，在汉代以后尤为士人所推崇。守丧者需在墓旁搭建简易草庐居住，远离世俗享乐，粗衣素食，为期通常为三年（实为二十七个月），以寄托哀思，尽人子之孝。这一行为不仅是个人情感的宣泄，更是礼制教化与道德实践的结合，在历史上产生了许多著名的“庐墓”故事。 诗歌所描绘的“流水绕门”、“橘熟猿窥”等景象，暗示庐墓之地可能位于郊野或山间，环境清幽但也颇为孤寂。诗中“无人烧柏子”的冷清，与“有客问梅花”的些许人间气息，真实反映了守丧者与外界若即若离的状态。尾联“寒谷日”的比喻，深刻道出了丧亲之痛与长期独处带来的身心双重寒寂感。 这首诗的流传，得益于其精准地捕捉并艺术化地呈现了“庐墓”这一特殊人生阶段与文化情境中的普遍情感，因而能引起后世读者的共鸣，成为展现古代孝文化与士人精神世界的一个生动文本。