《寿陈左相 其三》宋·佚名

寿：祝寿，庆贺生日。

陈左相：指陈俊卿，南宋孝宗朝宰相，曾任左丞相。

万方：指天下各地。

名教：指以正名定分为中心的儒家礼教。

薰陶：比喻人的思想、品德、学问受到好的影响和培育。

相国：即宰相，指陈俊卿。

德业：德行与功业。

亚韩柳：仅次于韩愈、柳宗元。韩柳是唐代古文运动的领袖，文采斐然。

并萧曹：与萧何、曹参并列。萧曹是西汉开国名相，以功业著称。

图像登麟阁：指功臣画像被供奉于麒麟阁。汉代有将功臣画像置于麒麟阁以示表彰的惯例。

綵戏文鸣：指寿宴上喜庆的歌舞表演和文采飞扬的祝寿诗文。

凤毛：比喻珍贵稀有的人才或事物，此处指祝寿的华美诗文。

耐官职：指为官清廉，耐得住官场的清苦与寂寞。

庭皋：庭院和水边高地，泛指居所。

不容车马闹：指门前没有车马喧嚣，形容为官清廉，不喜逢迎，门庭冷落。

天下的礼教风化都仰赖您的教化熏陶，宰相您向来以德行功业崇高著称。您固有的文采才华足以比肩韩愈、柳宗元，又岂止是功勋伟业能与萧何、曹参并列。蒙受皇恩，您的画像被供奉于麒麟阁；寿宴之上，华美的祝寿诗文如凤毛般珍贵。这正是因为您一生为官清廉，耐得住寂寞，所以门前才没有车马喧嚣来打扰您宁静的庭院。

这是一首为南宋名相陈俊卿祝寿的七言律诗，全诗以颂扬为主调，从德行、文才、功业、品格等多个维度塑造了一位近乎完美的贤相形象。首联“万方名教赖薰陶，相国由来德业高”开宗明义，高度评价陈左相以儒家道德教化天下的功绩，奠定其道德楷模的地位。颔联“固有才华亚韩柳，岂惟功业并萧曹”运用对比映衬手法，将陈俊卿的文才与唐代文宗韩柳相比，功业与汉代名相萧曹并论，通过历史坐标的定位，极大地凸显了其文治武功的全面性。颈联“恩逢图像登麟阁，綵戏文鸣列凤毛”转入对当下寿辰盛况的描绘，既暗含皇帝恩宠（图像麟阁），又展现寿宴的文雅喜庆（文鸣凤毛），虚实结合，场面恢弘。尾联“可是平生耐官职，不容车马闹庭皋”是全诗的点睛之笔，笔锋一转，从外在的功业颂扬转向内在的品格揭示。通过“不容车马闹”这一典型细节，生动刻画了陈俊卿清廉自守、不慕荣利、门庭冷落的清官形象，与前文的功高德劭形成内在统一，使人物形象更加丰满、真实、可敬。整首诗结构严谨，对仗工整，用典贴切而不晦涩，颂扬得体而不谄媚，体现了宋代酬赠诗的典雅风格和士大夫对理想政治人格的推崇。

此诗创作于南宋孝宗时期，是为当朝左丞相陈俊卿祝寿而作。陈俊卿是南宋中期著名的主战派大臣，以正直敢言、清廉刚介著称。孝宗即位初期，有志恢复中原，陈俊卿得到重用，官至宰相。他力主抗金，荐举人才，整顿吏治，在朝野享有很高声望。然而，随着宋金“隆兴和议”的签订，主和派势力抬头，陈俊卿的政治理想遭遇挫折。此寿诗正是在这样的政治背景下创作的。诗中极力颂扬陈俊卿的德业、才华与功绩，并将“图像登麟阁”这样的至高荣誉赋予他，既是对他过往功绩的肯定，也可能暗含了对其政治主张的支持和对时局的某种期望。尾联对其清廉品格的强调，更是直接呼应了陈俊卿在历史上“不市恩、不干誉”的真实形象。这首诗不仅是一首社交应酬的寿诗，更是一幅反映南宋中期政治生态和士大夫价值追求的历史侧影。