《赠写神者 其二》宋·李唐

写神者：指画家，尤指擅长人物肖像画（写真）的画师。

儒冠：古代儒生戴的帽子，代指读书人或科举功名。

误侬：耽误了我。侬，古时吴语自称，相当于“我”。

排云：直上云霄，比喻志向高远或仕途通达。

消息：音讯，这里指仕途升迁、实现抱负的机会。

丹青手：画师。丹青，绘画的颜料，代指绘画艺术。

寒岩：清冷、幽寂的山岩，象征隐逸、清高的生活环境。

筑晚风：与晚风为伴，筑巢或栖息于晚风之中，极言其超然物外、与自然融为一体的隐士形象。

我不再相信那读书求仕的儒冠没有耽误我的人生，那些直上青云的功名消息，如今只存在于虚无的梦魂之中。君王倘若要召唤高明的画师来为我画像，就请他画我在清冷的山岩上，与萧瑟的晚风为伴的隐逸身影吧。

这首诗是李唐赠予肖像画家的作品，以诗言志，借题发挥，深刻表达了作者从追求功名到转向隐逸的心路历程与超然物外的人生志趣。首句“未信儒冠得误侬”以否定句式开篇，语气决绝，是对传统“学而优则仕”道路的深刻反思与否定，一个“误”字饱含辛酸与觉悟。次句“排云消息梦魂中”将昔日对仕途腾达的渴望比作一场幻梦，虚实对比强烈，凸显了理想的破灭与现实的清醒。后两句笔锋陡转，为画家提供了全新的创作蓝图：不画庙堂冠冕，不绘富贵气象，只求描绘“寒岩筑晚风”的隐者形象。这里的“寒岩”与“晚风”不仅是自然意象，更是诗人精神人格的象征与外化——清冷、孤高、坚韧、自由。全诗语言凝练，意境深远，通过对比手法（儒冠误身与寒岩寄志、梦魂中的排云消息与现实的晚风清境）和托物言志的技巧，成功塑造了一位摒弃尘俗、皈依自然的隐士形象，展现了宋代理学影响下文人注重内在修养与人格独立的审美取向。

李唐，两宋之际的著名画家，尤精山水、人物。他生活在北宋末年至南宋初年，经历了靖康之变的巨大动荡。北宋灭亡后，李唐一度流离失所，后辗转南下，虽最终进入南宋画院，但其人生轨迹已饱经沧桑。此诗创作的具体时间难以确考，但从内容看，很可能反映了他历经世变后对人生价值的重新思考。宋代文人普遍面临出仕与归隐的矛盾，尤其在政局不稳、理想受挫时，隐逸思想便成为重要的精神寄托。李唐作为画家，与“写神者”（肖像画家）交往，此诗既是酬赠之作，更是自我心迹的剖白。他借向画家“命题”的机会，明确宣告了自己告别对“排云消息”（功名利禄）的追逐，转而追求一种如“寒岩晚风”般清寂高蹈的精神境界。这既是个体的人生选择，也折射出时代变局下文人士大夫群体中一种普遍存在的心理转向。