《高宗皇帝挽词 其一》宋·周必大

赤伏：指“赤伏符”，汉代谶纬之书，预言刘秀当为天子。此处借指宋高宗赵构继承大统的天命符瑞。

炎绪：指汉朝（以火德王，故称“炎汉”）的统绪。此处借指宋朝（亦以火德自居）的国运。

珍符：珍贵的符瑞，指祥瑞的征兆。

绍兴：宋高宗的年号（1131-1162年），也代指其统治时期。

武功归艺祖：武功的成就应归功于太祖皇帝（艺祖，指宋太祖赵匡胤）。

仁治法昭陵：仁德的政治效法唐太宗（昭陵是唐太宗陵墓，代指唐太宗）。

弓堕龙髯断：用黄帝乘龙升天，群臣攀附龙须，弓坠髯断的典故，比喻宋高宗驾崩。

云蟠鹤驭升：云气盘绕，仙鹤驾车，比喻皇帝灵魂升天，归于仙界。

巍巍：崇高伟大的样子。

清庙：指帝王的宗庙，也指《诗经·周颂》中祭祀文王的乐章，此处代指祭祀高宗的庙堂乐章。

若为称：如何能够称颂，意即现有的颂词难以完全表达其功绩。

（高宗）如赤伏符所示，恢复了宋朝的炎汉国运，珍贵的祥瑞归属于绍兴时代。武功的成就应归功于太祖，仁德的政治效法唐太宗。如今弓坠龙须断，（他）已乘着云蟠鹤驾升天而去。他那崇高伟大的名声难以用言语概括，宗庙里的乐章又该如何来称颂呢？

这首挽词是南宋名臣周必大为悼念宋高宗赵构所作，属于典型的宫廷应制挽诗，体现了典雅庄重的庙堂文学风格。全诗以高度凝练的笔法，概括了宋高宗一生的主要功绩与历史地位。首联“赤伏恢炎绪，珍符属绍兴”，运用谶纬典故，将高宗即位塑造成顺应天命、延续宋祚的合法行为，奠定了全诗颂扬的基调。颔联“武功归艺祖，仁治法昭陵”，采用对仗工整的句式，将高宗的文治武功分别与宋太祖、唐太宗相比附，评价极高。颈联“弓堕龙髯断，云蟠鹤驭升”，巧妙化用黄帝乘龙升仙的神话典故，以含蓄典雅的方式喻指皇帝驾崩，既避免了直白的死亡描述，又赋予其神圣、超凡的色彩，是挽诗中常见的艺术手法。尾联“巍巍名不有，清庙若为称”，以反问作结，极言高宗功绩之伟大，以至于任何庙堂颂歌都难以完全承载，达到了颂扬的极致。整首诗用词典雅，典故密集，结构严谨，情感克制而庄重，充分体现了儒家诗教“哀而不伤，怨而不怒”的审美规范，以及宫廷文学对政治正确性与艺术形式美的双重追求。

此诗创作于宋孝宗淳熙十四年（1187年），宋高宗赵构驾崩之后。赵构是南宋的开国皇帝，其一生充满争议：一方面，他在靖康之变后于应天府（今河南商丘）即位，延续了宋朝国祚，并定都临安（今杭州），开启了南宋一百五十余年的偏安局面；另一方面，他在位期间任用秦桧，与金国达成绍兴和议，以称臣纳贡换取和平，并冤杀抗金名将岳飞，历来为史家所诟病。然而，作为官方定调的挽词，作者周必大必须遵循为尊者讳的原则，着重颂扬其“中兴之主”的形象，强调其延续国统、奠定南宋基业的功绩，而对议和、杀岳飞等敏感事件则避而不谈。周必大本人是南宋中期重要的政治家、文学家，官至左丞相，封益国公，其文风“典重雅正”，由他执笔的皇帝挽词，代表了当时官方对宋高宗的盖棺定论。这首诗的创作，正处于南宋孝宗朝，孝宗以“孝”治国，对养父高宗极为尊崇，因此挽词的基调必然是全面颂扬，这也反映了特定的政治与文化语境。