《赠鬻胭脂者偈》宋·佚名

鬻胭脂者：卖胭脂的人。鬻，卖。胭脂，古代妇女化妆用的红色颜料。

偈：梵语“偈陀”的简称，佛经中的唱颂词，也指僧人所作的蕴含佛理的诗句。

不涂红粉自风流：不涂抹胭脂水粉，自然就有风韵。此处暗喻自性清净，不假外饰。

往往禅徒到此休：常常有参禅的人，修行到此（指执着于外在修饰或形式）就停滞不前了。

圈：应为“圈圚”或“圈套”的异写或误刻，指设下的机关、陷阱或固定的模式、窠臼。此处指古今修行者容易陷入的思维定式或形式主义。

吃拳头：禅宗用语，比喻受到严厉的棒喝或机锋考验，意指被点破迷执，当头棒喝。

不涂抹胭脂水粉，自性便具足天然的风流韵致。可惜许多参禅的人，往往就在追求外在形式的关口上停滞不前。若能看透古往今来那些设下的种种圈套与窠臼，最终却要来到这里，领受这当头一棒的考验。

这首禅诗以赠送给卖胭脂者的偈颂形式，巧妙地运用了双关和隐喻，阐述了深刻的禅宗哲理。首句“不涂红粉自风流”是全诗的诗眼，以胭脂喻指一切外在的修饰、形式、教条和执着。禅宗认为，人人本具佛性，清净圆满，如同不施粉黛而自然美丽，无需向外驰求。然而，“往往禅徒到此休”一针见血地指出了修行者的通病——执着于打坐、念经、持戒等外在形式，误将这些手段当作目的本身，从而停滞不前，无法明心见性。 第三句“透过古今圈后”笔锋一转，提出了更高的要求。不仅要超越个人的执着，还要看破古往今来无数修行者设下的或陷入的思维定式、理论窠臼和文字陷阱。这需要大智慧和大勇气。最后一句“却来这里吃拳头”是典型的禅宗机锋。真正的悟道，并非获得某种玄妙的理论或境界，而是要直面禅师严厉的“棒喝”，在电光石火间打破一切概念和分别，回归当下与本真。这里的“拳头”象征着截断妄念、直指人心的峻烈手段。 全诗语言通俗犀利，比喻生动贴切，从生活场景（卖胭脂）切入，层层递进，最终指向禅宗“直指人心，见性成佛”的核心宗旨。它批判了形式主义的修行，强调了内在觉悟的重要性，是宋代以后禅诗“以俗为雅”、“活泼泼地”风格的体现，具有很高的禅理价值和文学趣味。

此诗是一首典型的宋代及以后的禅门偈颂，作者已不可考，应为某位禅师或深谙禅理的文人所作。其创作背景与宋代禅宗的蓬勃发展，特别是“文字禅”和“看话禅”的流行密切相关。这一时期，禅宗一方面大量使用诗歌、公案等文字形式接引学人，另一方面也警惕学人陷入对文字和形式的执着。 诗中提到的“鬻胭脂者”可能实有其人，是禅师在日常生活中随机点拨的对象，体现了禅宗“佛法在世间”、“搬柴运水无非是道”的修行理念。赠诗给一位卖化妆品的商贩，本身就充满了打破宗教神圣性与世俗生活界限的禅意。同时，“吃拳头”的典故直接来源于禅宗著名的“临济喝，德山棒”教学方式，临济宗风以峻烈直接著称，常以喝骂、棒打等方式打破学人的惯性思维。 这首偈子很可能被记录在禅宗的语录或灯录（如《五灯会元》、《指月录》等）之中，作为一则公案或开示流传下来。它反映了当时禅林对修行流弊的反思，以及对真参实悟的强调，是了解宋代禅宗思想与实践的一扇生动窗口。