《寄题愚斋》宋·李吕

寄题：寄赠诗题。指将诗作题写或寄赠给某处（愚斋）。

愚斋：书斋名，取“大智若愚”之意，是友人（或作者自指）的书房。

巧鬻：巧妙地贩卖。鬻，卖。

善贾：优秀的商人。贾，商人。

利穫：以不正当手段获取利益。穫，收获，此处指牟利。

良农：本分的农夫。

不自智：不炫耀自己的智慧。

庸人：普通人，平凡人。

天君：指心，古人以心为思维器官，主宰一身。

见独：体悟到独一无二的道理，语出《庄子·大宗师》，指得道境界。

进退：指入世为官与退隐闲居。

新功：新的境界或成就。

敛艺文手：收起从事文章技艺的手。敛，收起。艺文，指诗文创作。

反著怀袖中：反而将手藏入怀袖之中，喻指收敛才华，韬光养晦。

客问以臆对：客人询问，我以心中所想回答。臆，胸臆，内心。

宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，谥武子。《论语》称其“邦有道则知，邦无道则愚”，是“大智若愚”的典范。

北山翁：指南朝齐周颙，他曾隐居北山（钟山），后应诏出仕，孔稚珪作《北山移文》讽刺其假隐士行为。此处反用其意，或指真正的隐者。

巧妙地兜售并非好商人，不择手段地获利不是好农夫。君子不炫耀自己的聪明，甘愿与平凡人一样。内心若能体悟到独到的境界，无论出仕还是退隐都能有新的成就。忽然收起舞文弄墨的手，反而将它藏入怀袖之中。客人询问，我便以心中所想作答，这番道理说来并不简单。我并非宁武子那样的智者，如今只想学那北山的真隐士。

《寄题愚斋》是宋代诗人李吕的一首富含哲理思辨的五言古诗。全诗围绕“愚”与“智”的辩证关系展开，阐述了作者对人生处世、才华显露与内敛的深刻思考。 诗歌开篇即以对比手法立论：“巧鬻非善贾，利穫非良农。”指出过度机巧与逐利并非真正的智慧与良善，这为后文推崇“愚”的品格奠定了哲学基础。接着，“君子不自智，甘与庸人同”直接点明主旨，君子不自我标榜智慧，甘于平凡，这体现了儒家“大智若愚”和道家“和光同尘”思想的融合。 中间四句转入对内心修养与外在行止的探讨。“天君见独者，进退有新功”是关键转折，认为只要内心（天君）能达到“见独”的澄明境界，那么无论仕进还是隐退，都能有所建树。这是一种超越世俗功利、以内驭外的人生智慧。“忽敛艺文手，反著怀袖中”则是一个生动的形象刻画，将收敛才华、韬光养晦的姿态描绘得具体可感，极具象征意味。 结尾处，诗人通过“客问”引出自己的回答，并借用两个历史人物来自况。“吾非宁武子”，谦称自己达不到宁武子那种邦国无道时装愚的境界；“今学北山翁”，则表明自己向往的是真正的、不慕荣利的隐逸生活，此处的“北山翁”应是对《北山移文》中假隐士的反拨，意指真隐者。全诗语言质朴而意蕴深远，结构严谨，从否定“巧智”到肯定“内修”，再到表明心志，层层递进，完整地呈现了作者追求内在精神超越、不事张扬的价值取向，是宋代理趣诗的典型代表。

此诗为宋代诗人李吕所作。李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他四十岁即弃科举，专心治学，与朱熹交游，深受理学思想影响。其诗多富含哲理，风格平实。 “愚斋”可能是友人（或作者自拟）的书斋名，取“大智若愚”之意。宋代士大夫在书斋命名上常寄托个人志趣与哲学思考，如“容斋”、“诚斋”等。“愚斋”之名本身就包含了对世俗聪明巧智的反思和对内在质朴智慧的追求。 此诗的创作背景与宋代士人心态及理学兴盛的思潮密切相关。一方面，宋代党争激烈，官场风波险恶，许多士人产生避祸全身、内求心性的思想；另一方面，理学强调心性修养、格物致知，推崇内在的道德完善胜过外在的事功表现。李吕本人弃举业而治学的经历，也使他更能体会“藏拙”、“守愚”的价值。这首诗正是这种时代思潮与个人选择相结合的产物，通过题咏书斋，表达了作者崇尚内敛、不慕外荣、追求精神自足的人生哲学。