《戒事魔十诗 其十》宋·佚名

戒事魔：劝诫、禁止信奉“事魔”邪教。“事魔”是宋代官方对当时一些秘密宗教（如明教、摩尼教、吃菜事魔等）的贬称。

官家：指皇帝或朝廷。

临遣：亲自派遣。

知州：宋代地方行政长官，掌管一州事务。

诲尔谆谆：耐心、恳切地教导你们。“诲”，教导；“谆谆”，耐心恳切的样子。

庠序：古代地方学校的名称，泛指官方正统的学校教育。

事魔人：信奉“事魔”邪教的人。

朝廷这样做是出于爱护你们这些百姓，亲自派遣知州来对你们进行恳切的教导。希望你们能接受正统的学校教育，走上正途，就是怕你们被当作信奉邪教的人而遭到嫌弃和惩处。

这首诗是宋代一组劝诫民众勿信“事魔”邪教的官方宣传诗中的最后一首，具有鲜明的政治教化色彩和劝诫说理风格。全诗采用第二人称“尔”（你们）直接对话民众，语气看似温和恳切，实则暗含威压。首句“官家为是爱斯民”为朝廷的干预行为定下“爱民”的基调，这是一种典型的官方话语策略。次句“临遣知州诲尔谆”具体化朝廷的关怀行动，通过地方最高长官“知州”的亲自教导，彰显事情的严肃性与官方重视程度。第三句“愿尔进知庠序教”指明了朝廷期望的出路——接受正统儒学教育，这体现了宋代崇文抑武的国策以及通过教育进行思想整合的意图。末句“怕嫌尔做事魔人”则点明利害关系，将“事魔”与遭受社会排斥（“嫌”）直接挂钩，带有警告意味。整首诗逻辑清晰，软硬兼施，先以“爱护”拉近距离，再指明“正道”，最后警示“后果”，完整地展现了宋代官方对于民间异端信仰的管控策略与意识形态引导。从诗歌艺术角度看，语言质朴直白，近乎口语，缺乏传统诗词的意境与韵味，但其作为特定历史时期政治文献和社会史料的价值不容忽视，为了解宋代宗教政策、基层治理与官民关系提供了一个生动的文本切片。

此诗创作于宋代，具体年代不详，是当时官方组织创作的《戒事魔十诗》组诗中的一首。所谓“事魔”，是宋代官方对活跃于东南地区（如两浙、福建、江西）的民间秘密宗教的统称与贬称，主要包括由波斯摩尼教演变而来的明教，以及与之混合的佛教异端、道教方术等，因其教徒“吃菜”（素食）、“事魔”（崇拜神明）等特征，又被称为“吃菜事魔”。这些教派组织严密，在民间颇有影响力，因其教义与行为（如夜聚晓散、互助共财）挑战了官方正统的儒家伦理和统治秩序，被朝廷视为潜在威胁，屡遭禁止和镇压。南宋时期，朝廷对“事魔”的打击尤为严厉。这组《戒事魔十诗》正是在这样的历史背景下产生的，其目的是以通俗易懂的诗歌形式，向广大民众进行宣传教化，劝诫他们远离这些“邪教”，回归官方认可的儒家伦理和佛道正信。诗歌通过地方官员（知州）传达，也反映了宋代国家权力试图深入基层、进行思想控制的努力。这组诗是研究宋代宗教政策、社会控制以及官方宣传文学的珍贵材料。