《襄州大悲像》宋·李复

襄州：今湖北襄阳一带。

大悲像：指千手千眼观世音菩萨像。大悲，佛教语，指观世音菩萨救度众生的大慈悲心。

宝伽如来：可能指佛教中的某位佛或菩萨，或为对佛像的尊称。伽，通“迦”，如释迦牟尼佛。

出海山：形容佛像或佛法从海外（或传说中的仙山）传来，有神圣、殊胜之意。

隐身自画：传说中，有高僧或神异之人，为不显神通，暗中绘制佛像。

三日开门孤鹤飞：描绘佛像绘制完成开光时的神奇景象，孤鹤飞翔增添了祥瑞与超脱尘世的氛围。

晬容：温和润泽的容貌，指佛像庄严慈祥的面容。晬，音suì。

殊相：非凡的相貌，指佛像显现出的神奇庄严之相。

一首千臂眼在手：描述千手千眼观音的典型形象，一个头，千条手臂，每只手掌中有一只眼睛。

日月山岳星宿明：描绘千手所持法器或所现景象，包含日月、山岳、星辰等，象征佛法涵盖宇宙万物。

钟鼓磬铎琴筑响：列举千手所持的各种乐器，如钟、鼓、磬、铎、琴、筑，象征佛法如妙音，可教化众生。筑，古代弦乐器。

矛戟戈剑利兵锋：描绘千手所持的各类兵器，象征菩萨以智慧力，摧破一切烦恼魔障。

瓶钵螺巾宝锡杖：描绘千手所持的佛教法器，如净瓶、钵盂、法螺、巾帛、锡杖等，各有其宗教寓意。

大千：即三千大千世界，佛教所指的广大无边的世界。

应机妙用：指观音菩萨能根据众生的不同根机和需求，显现不同的形象和作用进行救度。

金光宛转遍沙界：形容佛像金光闪闪，遍照如恒河沙数般的无数世界。沙界，恒河沙数世界，喻数量极多。

亿万人天尽回向：指无数天道与人道的众生都皈依、礼拜此佛像。回向，佛教用语，指将所修功德转向某一目标。

洪誓：宏大深广的誓愿，指观音菩萨“众生度尽，方证菩提”的大悲誓愿。

慧目无边破诸妄：智慧之眼能看破一切虚妄。慧目，指千手千眼观音的智慧之眼。

祝愿果初心：祈愿自己的最初发心能够实现。果，实现、成就。

销灭含生多劫障：消除一切众生多生累劫的罪业障碍。含生，指一切有生命的众生。劫，极长的时间单位。

宝伽如来仿佛从海上仙山而来，有隐士暗中绘制了这尊如来圣像。三日后开启殿门，只见孤鹤翩飞，满壁的佛像呈现出庄严殊胜的容颜。一个头颅，千条手臂，眼在掌心，每一只手都拿着形态各异的法器。有的托举日月山岳，星辰闪耀；有的持钟鼓磬铎，琴筑和鸣。有的握着矛戟戈剑，锋芒锐利；有的捧着瓶钵螺巾，锡杖放光。上下左右充满了大千世界，应机度化的妙用无穷无量。金色佛光婉转流动，遍照恒沙世界，亿万天人与众生无不虔诚皈依回向。昔日听闻如来发下宏大誓愿，智慧之眼无边，能破一切虚妄。我今日在此祈愿，但愿初心得偿，消除众生多生累劫的业障。

《襄州大悲像》是宋代诗人李复创作的一首题画诗，以诗歌语言生动再现了千手千眼观音像的瑰丽奇伟与宗教意蕴。全诗以铺陈手法为核心，层层递进地描绘佛像的来历、开光异象、具体形貌、法器象征、佛法妙用及诗人的祈愿，结构严谨，气象恢宏。 诗歌开篇即以“出海山”、“隐身自画”赋予佛像神秘超凡的起源，又以“孤鹤飞”点缀开光时刻的灵异氛围，为全诗奠定了神圣基调。主体部分对千手千眼像的描绘尤为精彩，诗人运用了密集的意象排比：“日月山岳”与“钟鼓磬铎”代表宇宙与妙音，“矛戟戈剑”与“瓶钵螺巾”象征伏魔与慈悲。这种巨细靡遗的罗列，不仅展现了佛像工艺的繁复精妙，更通过具体物象诠释了观音菩萨“千处祈求千处应”的广大神通与智慧方便。 在艺术手法上，诗人巧妙地将视觉意象与听觉通感结合（“星宿明”与“琴筑响”），静中有动，使壁画仿佛具有了生命。从“满壁晬容”到“遍沙界”，空间由殿内扩展至无尽宇宙，体现了佛法无边的思想。结尾四句由描绘转入抒情，诗人将个人祝愿与佛陀的“洪誓”相连，表达了借礼佛以“销灭含生多劫障”的普世悲悯情怀，升华了诗歌的主题，使其超越单纯的景物描写，具备了深刻的宗教感悟与人文关怀。此诗堪称宋代佛教题材诗歌中，将艺术形象与宗教哲理结合得较为成功的作品。

此诗创作于宋代，作者李复（约公元11-12世纪），字履中，号潏水先生，长安人。他是一位学者型官员，精通经史，尤邃于《易经》，著有《潏水集》。宋代佛教虽不及唐代鼎盛，但佛教艺术与民间信仰依然十分流行，尤其是观音信仰深入人心，各地寺院常塑绘千手观音像以供礼拜。 “襄州大悲像”具体所指已不可详考，但从诗题可知，这是诗人在湖北襄阳某寺院见到一幅或一尊千手千眼观音像后所作的题咏。宋代文人参禅礼佛之风颇盛，许多士大夫与僧侣交往密切，游览寺院、鉴赏佛教艺术并为之题诗作文是常见的文化活动。李复此诗正是在这样的文化背景下产生的。 诗歌内容反映了当时佛教造像艺术的精湛水平，以及观音菩萨“千手千眼”形象所蕴含的“观世间音声而救苦”的教义在社会的广泛传播。诗人通过描绘佛像的庄严妙相，不仅表达了对佛教艺术的赞叹，更寄托了自己希望通过佛法力量消除众生苦难的美好愿望，体现了宋代文人融儒释思想于一炉的精神面貌。