《送僧惠本》元·李孝光

青芒屩：用青色芒草编织的鞋子，多为僧人或隐士所穿，象征其清苦、超脱尘世的生活。

厌踏：厌倦、不愿踩踏。此处点明僧人惠本不喜尘世喧嚣，向往山林清静。

水风：江面上的风。

萧萧：形容风声，也常用来形容萧条、凄清的氛围。

片影：孤单的身影。

沙渡：沙岸边的渡口。

归锡：指僧人远行归来。锡，锡杖，僧人所持法器，代指僧人。

暗石路：天色渐暗，石路显得幽暗不明。

暮钟：傍晚寺庙的钟声。

冲：冒，迎着。

后山雨：山后的雨。

山中的僧人惠本，脚穿青色的芒鞋，厌倦了踩踏城中的尘土。江面上寒风萧萧吹过，他孤单的身影渡过了沙岸边的渡口。傍晚的云彩仿佛在迎接这位归来的僧人，低低地飞过幽暗的石路。暮色中的钟声从前方的山峰落下，而他正要去迎着山后那渐来的风雨。

李孝光的《送僧惠本》是一首意境清幽、禅意盎然的送别诗。全诗以简练的笔触勾勒出一位超然物外的僧人形象，并通过一系列自然意象的巧妙组合，营造出空灵、寂寥而又充满动态美感的意境。 首联“山僧青芒屩，厌踏城中土”，开门见山地刻画了主人公的身份与心性。青芒鞋是隐逸的象征，“厌踏”二字则直抒其远离尘嚣、回归自然的志趣，为全诗奠定了基调。颔联“水风寒萧萧，片影过沙渡”，以“水风”、“沙渡”的萧瑟之景，衬托僧人“片影”的孤高清寂，画面感极强，动中有静。 颈联“晚云迎归锡，低飞暗石路”，笔锋一转，赋予晚云以人的情感，仿佛天地自然都在欢迎这位修行者的归来，使送别之情不落俗套，充满了禅悦与和谐。尾联“暮钟落前峰，去冲后山雨”最为精妙。暮钟之声悠远沉静，是听觉意象；而“冲”字则极具力量感，将僧人毅然前行、不避风雨的坚定道心刻画得淋漓尽致。钟声的“落”与身影的“冲”形成对比，一静一动，一收一放，余韵悠长。 整首诗语言质朴凝练，不事雕琢，却通过白描手法与意象的精心选择，达到了“诗中有画，画中有禅”的艺术境界，充分展现了元代山林诗歌清峭淡远的特色。

此诗为元代文学家、诗人李孝光所作。李孝光（1285-1350），字季和，号五峰，温州乐清（今属浙江）人。他早年隐居雁荡山五峰下，授徒讲学，博通经史，后应召入京，官至文林郎、秘书监丞。其诗文在当时负有盛名，与杨维桢并称“杨李”，是元代中期诗文复古思潮中的重要人物。 李孝光的诗歌创作深受其隐居经历影响，多描绘山水自然，风格清峻，意境幽远，带有浓厚的隐逸色彩和禅道意趣。《送僧惠本》正是他这类作品的代表。诗中送别的对象“惠本”是一位僧人，具体生平不详，但从诗中描绘来看，应是一位志在山林、不慕荣利的方外之士。元代中后期，社会矛盾加剧，许多文人或仕途失意，或心向隐逸，与僧道交往密切，诗歌中常流露出对清净世界的向往。此诗通过送别僧友的场景，不仅表达了惜别之情，更深层地寄托了作者自身对超脱尘俗、回归自然的精神追求，反映了当时部分文人的普遍心态。