《种说山居 其一》金末元初·元好问

隐君：指隐居的高士，此处指种说。

奕叶：累世，一代接一代。

清门：清寒的门第，也指德行高洁的门第。

诛茅：剪除茅草，指开辟荒地，建造房屋。

卜筑：择地建屋。

池影青苍山堕地：池水倒映着青翠的山色，仿佛山峰坠入水中。

夭矫：屈伸自如、姿态矫健的样子。

六月取冰自凿谷：六月酷暑时，自己到山谷中凿取冰块，形容山居生活的清幽与自给自足。

百壶进酒不论金：用上百壶酒来款待客人，不计较花费多少金钱，形容主人豪爽好客。

阮生熟醉无臧否：像阮籍那样喝得大醉，对人事不加以评论。阮生，指魏晋名士阮籍，以醉酒避世、口不臧否人物著称。

遗风：前代流传下来的风尚。

杜曲阴：杜曲的树荫下。杜曲，唐代长安城南的名胜之地，多贵族别墅，后常借指风景优美、适合隐居的地方。

隐居的君子世代都是清寒高洁的门第，在此开辟茅屋、择地而居的岁月已经很久了。池水倒映着青翠的山色，仿佛山峰坠入水底；松枝屈伸矫健，好似蛟龙跃出山林。六月酷暑时，亲自到山谷中凿取冰块消暑；用上百壶美酒款待宾客，从不计较花费多少金银。像阮籍那样喝得酩酊大醉，对世事不置可否；如今我深深喜爱这传承自杜曲的隐逸遗风。

《种说山居 其一》是金元之际文坛领袖元好问的一首七言律诗，生动描绘了友人种说山居的清幽环境与超然生活，并借此抒发了诗人对隐逸生活的向往之情。 诗歌开篇点明主人身份与山居历史，“隐君奕叶为清门”既赞其家世清高，又暗含其选择隐居乃家风使然。“诛茅卜筑岁已深”则说明此地并非新辟，而是历经岁月沉淀，更显古朴宁静。颔联“池影青苍山堕地，松枝夭矫龙出林”是写景名句，运用了动静结合与比喻夸张的手法。前句写静景，池水如镜，将整座青山的倒影完整收纳，一个“堕”字化静为动，极具画面感和力量感；后句写动势，将盘曲遒劲的松枝比作出林蛟龙，赋予静态植物以蓬勃的生命力与雄奇之美。这两句不仅工整对仗，更从俯仰两个视角勾勒出山居环境的奇崛与生机。 颈联转入对主人生活细节的刻画：“六月取冰自凿谷”写其生活的清苦与自得，于炎夏自取寒冰，足见居处之幽深高寒，也体现了亲近自然的乐趣；“百壶进酒不论金”则写其性情的豪爽与好客，不惜钱财，唯重情谊，颇有古侠士之风。尾联用典精当，“阮生熟醉无臧否”以魏晋名士阮籍自比（或比主人），表明一种避世全身、不问是非的处世态度。“今爱遗风杜曲阴”则直接抒怀，将种说的山居与历史上著名的隐居胜地杜曲相比，明确表达了诗人对这份超脱尘俗、逍遥林下的“遗风”的由衷喜爱与追慕。 全诗语言凝练，意象鲜明，在描绘山居美景与闲适生活的同时，深深寄托了元好问在易代之际对宁静生活的渴望与对高洁人格的坚守，是其山水田园诗中的佳作。

这首诗创作于金朝末年至元朝初年的动荡时期。作者元好问亲身经历了金朝的灭亡和蒙古（元）的兴起，国破家亡的巨大变故使其内心充满沧桑之感与故国之思。入元后，他虽被征召却基本选择了不仕新朝，以遗民身份致力于保存金源文化，编纂《中州集》。 在此背景下，拜访或怀念友人幽静的山居，成为元好问诗歌中一个重要的主题。种说（生平不详，当为元好问的隐士友人）的山居，为他提供了一个精神上的避风港和理想生活的范本。诗中描绘的与世无争、自足自乐、纵情山水酒乐的生活，与外部世界的战乱频仍、道德沦丧形成鲜明对比。通过赞美种说的山居生活和阮籍式的处世哲学，元好问不仅是在向友人致意，更是在曲折地表达自己在新朝统治下，希望保持精神独立、远离政治纷扰的复杂心态。这首诗反映了金元之际一批遗民文人共同的精神困境与价值追求。