《和人伏日》宋·刘攽

伏日：又称三伏天，是夏季最炎热的时节，古人认为此时阴气受阳气所迫藏伏地下，故称伏日。

太极剖元气：指宇宙从混沌的元气中分化出阴阳。太极，中国古代哲学概念，指宇宙的本原。

五行均四时：指金、木、水、火、土五种元素在春、夏、秋、冬四季中循环运行，保持平衡。

代谢密循环：指阴阳、寒暑、生杀等自然现象的更替循环紧密相连。

母子相挈维：比喻五行相生关系（如木生火，火生土等）如同母子相互维系。挈维，维系。

土散无定位：土在五行中居中，但夏季火旺，土气被火所泄，故曰“散”而无固定旺位。

金德乘火驰：金德（秋季的属性）被旺盛的火德（夏季的属性）所克制、驱逐。

天刑发杀机：指夏季的酷热如同上天的刑罚，蕴含着肃杀的机锋。

闭藏不敢施：指本应闭藏的阴气（秋、冬之气）在盛夏不敢施展。

胚胎势力弱：比喻在盛夏阳气极盛之时，代表秋冬的阴气（金、水）如同胚胎，力量还很弱小。

炽赫畏炎离：炽热显赫的阳气（炎离，指火）令人畏惧。

圣人御阴阳：指古代的圣王能够调和、驾驭阴阳二气。

西极亏：西方属金、秋，代表阴气。西极亏，指阴气受损。

遇庚防畏祸：庚日属金，在伏天遇到庚日，要防备金气（阴气）被火气所伤而引发的灾祸。

用晦将待时：韬光养晦，等待时机（指等待秋凉）。

旷然达生理：心胸开阔，通达万物生长消亡的道理。

燕息潜深思：安闲地休息，并深入思考。

马迁纪秦事：司马迁在《史记》中记载了秦朝的事情。

德公初置祠：指秦德公首次设立伏日祭祀的祠庙。

赐告休百司：皇帝下诏，让百官在伏日休假。

曲学虽拘忌：指那些迂腐的学问虽然有很多禁忌和拘束。

消长自可推：阴阳消长的自然规律是可以推演明白的。

岁星东方出：岁星（木星）从东方升起。

天墀：天上的台阶，指朝廷或天界。

诙谐动汉帝：指东方朔以诙谐的言辞打动了汉武帝。

割肉蒙酒卮：指东方朔在伏日分祭肉时，擅自割肉回家，并巧言辩解，反而得到汉武帝赏赐酒肉的故事。

宇宙从混沌元气中分化，五行在四季中均衡运行。万物的更替紧密循环，相生关系如母子维系。土气在盛夏散逸无定，金德被火德驱驰压制。酷热如同上天施刑，闭藏的阴气不敢施展。秋冬的胚胎势力尚弱，畏惧那炽烈显赫的炎火。圣人能够驾驭阴阳，唯恐西边的阴气亏损。遇到庚日需防祸患，韬光养晦以待秋时。心胸开阔通达物理，安闲休息潜心思索。司马迁记载秦朝旧事，秦德公始设伏日祠祭。后世将此定为法典，下诏让百官休假避暑。迂腐之学虽多禁忌，阴阳消长自有规律。岁星从东方升起，隐士游于天界朝廷。诙谐的东方朔打动汉帝，割肉蒙赏得赐酒卮。

刘攽的《和人伏日》是一首融合了哲理思辨与历史典故的七言古诗。全诗以“伏日”这一节气为切入点，展开了一幅宏大的宇宙图景和深邃的哲学思考。开篇从“太极剖元气”的宇宙生成论起笔，运用五行生克理论，描绘了盛夏时节阳气鼎盛、阴气潜藏的自然状态。“土散无定位，金德乘火驰”等句，形象地揭示了五行在特定时节的力量对比，体现了作者对传统哲学的深刻理解。诗中“圣人御阴阳”、“用晦将待时”等句，则从自然规律引申出韬光养晦、顺应时势的人生智慧，使诗歌具有了说理的深度。 后半部分笔锋一转，引入历史维度。通过“马迁纪秦事”和“诙谐动汉帝”两个典故，将伏日的民俗制度（秦德公置祠、汉制赐告休假）与历史人物（东方朔）的轶事巧妙结合。尤其是东方朔“割肉蒙酒卮”的故事，以诙谐幽默的笔调，为严肃的哲理讨论增添了生动的情趣和人文色彩，展现了历史传承中制度与人性交织的复杂面貌。最后“曲学虽拘忌，消长自可推”一句，点明主旨：与其拘泥于繁琐禁忌，不如通达自然消长之理。全诗结构严谨，由天道及人事，由哲理入历史，语言典重而又不乏机趣，充分体现了宋代学者诗以学问为诗、以议论为诗的典型特色，在节令诗中别具一格。

此诗创作于北宋时期，作者刘攽是著名的史学家、诗人，与兄长刘敞并称“二刘”，曾参与《资治通鉴》的编修。宋代文化昌盛，士大夫阶层对天文、历法、阴阳五行等学问有浓厚兴趣，节令诗常承载着深厚的文化内涵与哲学思考。“伏日”作为重要的节气，自秦汉以来便有祭祀、避暑、休假的传统。《史记》记载秦德公“初伏，以狗御蛊”，汉代亦有伏日赐肉、百官休假的制度。刘攽作为博学的史官，对此自然谙熟于心。 这首诗很可能是在伏日休沐期间，与友人唱和之作。诗中既反映了宋代士大夫对自然规律的理性探索（“消长自可推”），也流露出在酷暑中寻求身心安顿（“燕息潜深思”）的生活态度。同时，通过援引秦制汉典和东方朔轶事