《负暄》宋·刘敞

负暄：晒太阳取暖。暄，温暖。

前庑：堂屋前带廊檐的屋子。庑，堂下周围的走廊、廊屋。

楹：厅堂前部的柱子。两楹，指厅堂正中。

羸：瘦弱，体弱多病。

百箭攻：形容忧患像无数箭矢一样攻击身体，比喻身心备受摧残。

墐户：用泥涂抹门窗缝隙以御寒。墐，用泥涂塞。

裘蒙茸：穿着毛茸茸的皮衣。

婴利锋：触碰到锋利的刀刃。婴，触，碰。

旧疹空：旧病似乎消失了。疹，疾病。

暄酣：温暖酣畅。

百骸：指人的所有骨骼，泛指全身。

阳德：太阳的恩德，指阳光带来的温暖和生机。

天轮：指天体运行的轨迹。

洪濛：指宇宙形成前的混沌状态。

卢敖：传说中秦代的方士，曾游历四方。

八极：八方极远之地。

濛谷：传说中太阳落下的地方。

鸢肩翁：肩膀像老鹰一样耸起的老翁，指仙人或得道者。

阳乌：指太阳，传说日中有三足乌。

扶桑：神话中太阳升起的神树。

六龙：传说为太阳神驾车的六条龙。

夸父：神话中追逐太阳的巨人。

邓林：即桃林，传说夸父逐日，弃杖化为邓林。

四序：指春夏秋冬四季。

环堵宫：四面土墙围成的居室，形容居所简陋狭小。

至人：道家指道德修养达到最高境界的人。

璇穹：指天空。璇，美玉，喻指天空明净。

返景回高舂：让落日的余晖返回，推迟黄昏的到来。景，同“影”，日光。高舂，指傍晚时分。

蠰虫：一种小虫，比喻渺小无知。

早晨坐在前廊的西边，傍晚坐在前廊的东边。太阳正当正午时，就把坐榻放在厅堂的两柱之间。我生来本就体弱多病，忧患如同百箭穿心般攻击着我。三十岁就已白发丛生，每年都苦于严寒的冬天。阴冷的白天紧闭门户，围着炉火穿着厚厚的皮裘。寒气深深刺入骨髓，就像触碰到锋利的刀刃。清晨的阳光忽然照进窗户，心中欢喜旧病似乎一扫而空。打开门来晒着晴朗的暖阳，温暖酣畅如同春意融融。全身都感到温和舒畅，渐渐两颊泛起红晕。这才知道万物的生长，全赖太阳恩德的全部功劳。天体运行的轨迹浩瀚无际，在混沌中默默转动。卢敖游历八方极远之地，妄图探寻宇宙的起始与终结。他忽然来到日落之处濛谷，被那鸢肩老翁呵斥。太阳从扶桑神树升起，驾着六龙之车奔驰。转眼间已行过亿万里，夸父奔跑着追逐它的踪迹。他遗弃的手杖化为邓林，狂奔追逐却如捕风般徒劳。我如今观察天体的运行，四季循环往复无穷无尽。我只需在陋室中追随日影移动，不必走出这四面土墙的居所。上古有得道的至人，能驾驭清风登上明净的天空。手中提着日月运行，能让落日余晖返回推迟黄昏。阴阳变化尽在掌握，静默端坐便与天道相通。我因此知道卢敖和夸父二人的愚昧，可叹他们如同渺小的蠰虫。

刘敞的《负暄》是一首融叙事、说理与抒情于一体的五言古诗，通过冬日晒太阳这一日常小事，生发出对宇宙人生、天人关系的深刻哲思，展现了宋代文人典型的理性思辨色彩。全诗结构清晰，可分为三个层次：前十六句为第一层，细腻描绘了诗人羸弱畏寒的体质与冬日负暄取暖的舒适体验，通过“寒气深刺骨”与“暄酣春意融”的强烈对比，凸显了阳光的珍贵与恩德，为后文的议论奠定了坚实的感性基础。中间十六句为第二层，诗人笔锋一转，引入神话典故，以卢敖求索宇宙始终、夸父逐日化为邓林的故事，象征人类对超越性真理的执着探索，然而这种外在的、徒劳的追逐，在诗人看来是“狂奔如捕风”的愚行。最后八句为第三层，是全诗的点睛之笔，诗人提出了自己的生命哲学：真正的智慧不在于向外求索，而在于向内体认。他推崇上古至人“默坐与天通”的境界，即通过内心的静观与修养，在方寸陋室之中便能领悟宇宙运行的至理，掌握阴阳变化的枢机。这种“不出环堵宫”而能“观天运”的思想，体现了宋代理学“格物致知”、“反求诸己”的精神内核，也带有浓厚的道家“心斋坐忘”色彩。艺术上，诗歌语言质朴而富有张力，从个人身体感受出发，逐步上升到宏大的宇宙观照，体现了以小见大的构思匠心。对神话典故的化用与批判，则增添了诗歌的思辨深度与文化厚度。

此诗为北宋学者、诗人刘敞所作。刘敞（1019—1068），字原父，世称公是先生，临江新喻（今江西新余）人。他是庆历六年（1046年）进士，学识渊博，尤精于先秦史与金石学，与欧阳修、梅尧臣等交往密切。北宋中期，儒学复兴与理学萌芽成为思想主流，士大夫普遍注重心性修养与内在体悟。刘敞本人身体羸弱，常年为疾病所困，这使他对于生命、自然与宇宙的关系有着更为切身的体会和深刻的思考。《负暄》一诗很可能创作于他因病闲居或仕途间隙之时。诗中“予生本多羸，忧患百箭攻。三十已白发”的自述，正是其个人境遇的真实写照。在寒冷的冬日，晒太阳这一最朴素的行为，触发了他对“阳德”（自然生命力）的感恩，并进一步引发了对宇宙运行规律（“天运”）与人生处世智慧（“不出环堵宫”）的哲学思辨。他将当时士人阶层对内在超越的追求，与对《庄子》等典籍中“至人”理想、以及神话传说的反思相结合，创作了这首充满理性光辉与生命体悟的诗篇，反映了宋代士大夫将日常生活哲理化的典型思维模式。