《论交》宋·李觏

市井：街市，市场。此处指世俗社会或普通民众。

毫釐亲：形容关系极其亲近，如同毫釐般细微的距离。

节义：节操与义气。

肝胆许：以肝胆相照来许诺，比喻真心诚意，生死相托。

馀耳：指陈馀和张耳，二人初为刎颈之交，后反目成仇。

兆乱：祸乱的征兆。兆，预兆。

管鲍：指春秋时期的管仲和鲍叔牙，二人为知交典范，鲍叔牙深知管仲之才，不计较其多分钱财。

情伪：真伪，指人情的真诚与虚伪。

尼父：对孔子的尊称。孔子字仲尼，父是古代对男子的美称。

恍惚：隐约不清，难以捉摸。

神遇：精神上的相遇、沟通。

世俗之交往往只喜欢那毫厘之间的亲近，而真正的节操义气却需要以肝胆相照来许诺。陈馀、张耳的祸乱征兆就藏在交友之初，管仲、鲍叔牙论及钱财时也只是偶然多分了一些。人情的真伪怎能用一句话说尽，是非对错却总想让它流传千古。孔子已经远去无法再见到，只能在梦寐恍惚间与他的精神相遇。

李觏的《论交》是一首深刻探讨交友之道的哲理诗。全诗以对比手法开篇，犀利地指出世俗之交的肤浅（“市井苟喜毫釐亲”）与真正友谊的厚重（“节义动以肝胆许”），奠定了全诗批判与思辨的基调。诗中运用了历史典故进行正反论证：“馀耳兆乱”以陈馀、张耳这对始亲终仇的“刎颈交”为例，警示交友不慎的隐患；而“管鲍论财”则树立了鲍叔牙理解、包容管仲的典范，强调了信任与知心的重要性。这两组典故一正一反，形成强烈对比，增强了说理的深度与说服力。 诗人进一步将思考推向哲学层面，“情伪安能尽一言”道出了人际关系的复杂性，而“是非必欲期千古”则体现了士人对道德准则永恒性的追求。结尾“尼父已远不得复，梦寐恍惚与神遇”，将理想寄托于遥远的古代圣贤孔子，在梦寐中寻求精神指引，流露出一种知音难觅的孤独感与对至高交友境界的向往。整首诗语言凝练，逻辑严密，寓深刻的人生哲理于简短的议论之中，体现了宋诗好议论、重理趣的典型特征，是宋代哲理诗中不可多得的佳作。

此诗为北宋著名思想家、诗人李觏所作。李觏生于宋真宗大中祥符二年（1009年），卒于宋仁宗嘉祐四年（1059年），他一生以教授为业，创立盱江书院，世称“盱江先生”。其学术思想注重经世致用，对王安石变法产生过一定影响。在北宋中期，社会相对稳定，文化繁荣，但士大夫阶层内部党争渐起，人际关系变得复杂。李觏作为一位耿介的学者，对世态人情有着敏锐的观察。 《论交》一诗的创作，很可能源于他对当时士林风气与交友之道的深刻反思。宋代士人结社、唱和之风盛行，但其中不乏利益之交、浮泛之谊。李觏借古论今，通过对比历史人物的交友故事，批判了那种建立在微小利益或表面亲近之上的“市井”之交，而推崇以节义为本、肝胆相照的君子之交。诗中流露出的对“尼父”（孔子）的追慕，也反映了他在道德理想与现实之间的困惑与求索，体现了宋代儒者重建社会伦理的思想追求。