《次韵君俞三诗时在山下 其三》宋·李复

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

君俞：诗人的友人，生平不详。

南山：通常指隐居之地，典出《诗经·小雅·南山有台》及伯夷、叔齐采薇典故。

薇、蕨：两种野菜，常为古代隐士在困顿或隐居时的食物，象征清贫自守。

零霜：降霜。零，降落。

腓：枯萎，凋零。语出《诗经·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。”

行亦绝：即将断绝。行，将要。

清溪有白石，欲煮未可热：化用晋代皇甫谧《高士传》中孙登“煮白石为粮”的典故，意指欲效仿仙人或高士的隐逸生活，但条件尚未具备或心意未决。

故人：老朋友，此处应指君俞。

东山：东面的山，亦常指隐居之地，或暗用东晋谢安“东山再起”之典，此处更偏重隐居意。

幽桂：幽谷中的桂树，象征高洁的品格或隐居的志趣。

安得结：怎能缔结（情谊）或相伴。结，结交，缔结。

清晨去采摘南山的薇菜，傍晚去采摘南山的蕨菜。寒霜降临，百草都已枯萎，连薇蕨也即将无处可寻。清澈的溪流中有白色的石头，我想效仿仙人煮石为粮，却无法将它煮热。我的老朋友正隐居在东山之上，那幽谷中的桂树啊，我如何才能与你缔结为伴？

这首诗是李复《次韵君俞三诗时在山下》组诗的第三首，通过描绘隐逸生活的日常与困境，抒发了诗人对高洁隐士生活的向往与现实阻隔的怅惘。全诗语言质朴，意境清幽，情感含蓄而深沉。 前四句以“采薇蕨”起兴，直接切入隐者生活场景。“朝采”与“暮采”的对举，强调了生活的清苦与执着。然而，“零霜百草腓”的萧瑟秋景，预示着这种赖以生存的简单方式也难以为继（“薇蕨行亦绝”），暗喻理想生活的外部环境正在恶化，或隐逸之路的艰难。 五六句笔锋一转，引入“煮白石”的仙家典故。“欲煮未可热”一句，是全诗情感的转折点与核心。它既可能是对自身道行未深、无法真正超脱的谦逊自嘲，也委婉地表达了向往高蹈出世却力有未逮的矛盾心理。这种“未可热”的状态，精准地捕捉了徘徊在仕隐之间的士人普遍心境。 最后两句点明诗题中的“君俞”，将情感落于对友人的思念与对共同隐居的渴望。“故人在东山”既是对友人行踪的交代，也强化了“隐居”这一共同主题。“幽桂安得结”则以象征手法作结，将“幽桂”这一高洁意象拟人化，把与友人相聚、共结隐逸之盟的愿望，寄托于对山中桂树的叩问，使得全诗的抒情意境更加空灵悠远，余韵绵长。 整首诗巧妙运用比兴与典故，将个人情感与隐逸文化传统紧密结合，在平淡的叙述中蕴含着丰富的层次感，展现了宋代文人诗含蓄、理趣并重的典型风格。

此诗创作于北宋时期，作者李复（约1052-？），字履中，号潏水先生，是北宋中后期的学者型官员。他师从张载，属关学一脉，学问渊博，精通经史，但仕途并不显达，曾任集贤殿修撰、熙河转运使等职。李复的诗文多关涉经世致用与心性修养，风格平实，富有理致。 从诗题“次韵君俞三诗时在山下”可知，这是李复为唱和友人“君俞”的诗作而写的组诗，当时诗人正身处“山下”。这一情境本身就带有暂离尘嚣、接近自然的意味。北宋中后期，党争激烈，士大夫在仕途受挫或对时局失望时，往往产生归隐之思。李复本人虽有关学背景，注重实践，但其诗文中亦不乏对隐逸生活的描绘与向往，这反映了当时文人思想中儒道互补的普遍倾向。 诗中流露出的对“采薇”、“煮石”等隐逸或仙家生活的向往，以及对“故人在东山”的追慕，正是这种时代心态与个人境遇交织的产物。它并非决绝的出世宣言，而更像是一种精神上的寄托与对话，在与友人的唱和中，探讨着仕与隐、理想与现实这一永恒命题。