《杂诗 其十四》宋·王令

晨炊未登盘：早晨的饭食还没有端上饭桌。登盘，指饭菜上桌。

戚戚：忧愁、悲伤的样子，此处形容饥饿难耐。

堂上人：指家中的长辈或主人。

一饷饥：一顿饭的饥饿。饷，同“晌”，指一顿饭的时间。

终岁食：全年的粮食。终岁，一整年。

九州：古代中国分为九个州，后泛指全中国。

罄室：家中空无一物，形容极度贫困。罄，尽，空。

天工：指自然造化之力，或可理解为上天。

云龙：驾云之龙，传说中能兴云布雨的神兽。

十日一风雨：指风调雨顺，每隔十天就下一场雨。

佩刀化为农：将佩带的刀剑（象征武力或官职）转化为农具，意指停止战争或放弃功名，从事农耕。

孙哺百岁翁：孙子能够奉养百岁的祖父，形容社会安定，人民长寿，家庭和睦。哺，喂养，奉养。

完助阴阳功：完全地辅助天地化育万物的功德。阴阳，指天地自然化育万物的两种基本力量。

不顾吾盘空：不介意我自己饭碗空空。盘，此处指盛食物的器皿。

清晨的饭食还未端上桌，饥饿的肚肠已开始忧愁悲鸣。想要问问堂上的长辈，却先听到了他们发出的叹息声。如果连一顿饭的饥饿都难以忍受，更何况是忧虑一整年的粮食没有着落呢？茫茫九州大地之间，又有几人为家徒四壁的贫苦百姓感到悲伤？我真想呼唤自然造化之力，驱使雷神驾着云龙。让十天就有一场风雨，使五谷年年都能丰收。让佩刀都化为农具，让孙子能奉养百岁的祖父。只要能完全辅助天地化育万物的功德，即便我自己的饭碗空空如也，也毫不在意。

王令的这首《杂诗 其十四》是一首深刻反映民生疾苦并表达崇高社会理想的诗篇。诗歌开篇即以“晨炊未登盘，饥肠已戚戚”的生动细节，将贫苦百姓日常的饥饿感刻画得入木三分，奠定了全诗沉郁悲悯的基调。随后通过“欲问”与“先闻”的转折，巧妙地以叹息声代替直接对话，侧面烘托出家庭乃至社会普遍的愁苦氛围，这种侧面烘托的手法增强了艺术的感染力。 诗人并未停留在个人或家庭的不幸上，而是将视野骤然放大至“茫茫九州间”，发出“几人悲罄室”的诘问。这一问，既是对社会冷漠的批判，也引出了诗人内心更深层的忧思与抱负。诗的后半部分笔锋一转，由现实的悲苦转入浪漫的幻想。诗人欲“呼天工”、“驾云龙”，祈求“十日一风雨，五谷年常丰”，构建了一个风调雨顺、物阜年丰的理想世界。更为可贵的是，诗人的理想不仅关乎温饱（“五谷丰”），更指向社会的根本变革与和谐：“佩刀化为农”象征着化干戈为玉帛，停止战乱，重视生产；“孙哺百岁翁”则描绘了一幅老有所养、家庭和睦、社会安宁的图景。 最后“完助阴阳功，不顾吾盘空”两句，将诗人的情怀升华至忘我的崇高境界。只要天下苍生能得温饱，社会能达致和谐，个人一时的困顿完全可以置之度外。这种推己及人、心系天下的博大胸襟，继承了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的精神传统，使这首作品超越了单纯的同情，闪耀着理想主义与人道主义的光芒。全诗语言质朴而感情深挚，结构上由小及大、由实入虚，情感层层递进，充分展现了王令诗歌思想深刻、关怀现实的艺术特色。

王令（1032—1059），北宋诗人，字逢原。他一生家境贫寒，未曾出仕，以教书为生，年仅二十八岁便英年早逝。其诗才深受王安石赏识，王安石对其评价极高，认为其诗可与韩愈、孟郊比肩。王令生活的北宋仁宗时期，表面承平，但社会内部积贫积弱的隐患已逐渐显现，土地兼并严重，农民负担沉重，底层人民生活困苦。 作为一位身处社会底层、亲身经历贫寒的诗人，王令对民生疾苦有着切肤之痛和深刻观察。他的诗歌创作继承了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，以及中唐新乐府运动“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的精神，敢于直面社会矛盾，抒击时弊，同情百姓。这首《杂诗 其十四》正是他这一创作思想的集中体现。诗中所描绘的“饥肠戚戚”、“终岁食艰”的景象，并非凭空想象，而是当时许多贫苦农民真实生活的缩影。诗人将个人的饥饿体验与对普天下饥寒者的关怀结合起来，并进一步提出了包含农业丰收、社会和平、家庭伦理在内的系统性社会理想，反映了他作为一位寒士诗人深沉的忧患意识与炽热的济世情怀。此诗是理解王令其人其诗，以及窥探北宋中期社会现实的一个重要窗口。