《乐章五曲 其四 乐神》宋·李复

刻花圆楹：雕刻着花纹的圆形柱子。楹，厅堂前部的柱子。

青玉趺：青玉制成的柱础。趺，柱子的石基。

䡾䡾：高耸的样子。

云锦舒：像云霞锦绣一样铺展开来，形容装饰华美。

两阶纳陛：殿堂两侧的台阶。纳陛，古代殿宇中供上下的台阶。

巫：巫师，祭祀活动中沟通人神的角色。

扬桴兮拊鼓：举起鼓槌啊敲击大鼓。桴，鼓槌。拊，敲击。

金鸣兮竹语：金属乐器（如钟、铙）鸣响，竹制乐器（如箫、笛）发声。

长丝哀怨：弦乐器（如琴、瑟）奏出哀婉动人的曲调。长丝，指弦乐器。

雁移步：形容舞步轻盈有序，如雁行般整齐。

工祝：祭祀仪式中主持祝祷的官员或巫师。

濯柳：用柳枝蘸水洒扫，一种祓除不祥的仪式。濯，洗涤。

神君：对神灵的尊称。

功多人有主：神灵功德广大，护佑百姓，成为人们的主宰。

螟蛉：一种害虫，泛指危害庄稼的虫害。

川满粳兮陆满黍：河里（指水田）长满了粳稻，旱地上长满了黍米。形容五谷丰登。

弄机杼：操作织布机。杼，织布机的梭子。

场圃：打谷场和菜园，这里泛指乡村的公共活动场所。

芘：同“庇”，庇护，保佑。

雕花的圆形柱子立在青玉柱础上，高高的殿堂巍峨耸立，华美的装饰如云锦铺展。巫师率先登上两侧的台阶，靠近神位，神灵欢喜，巫师便放声歌唱。举起鼓槌啊敲响大鼓，钟磬齐鸣啊箫笛和奏。弦乐声哀婉悠长，舞者的步伐如雁行般轻盈，堂上歌声嘹亮，堂下舞姿翩跹。主祭的祝官用柳枝洒水洁净庭院门户，神君功德广大，护佑万民。清风徐来，微雨适时飘散，天上没有害虫，地下不见鼠患。水田里粳稻丰盈，旱地上黍米满仓，年轻的妇女在窗下安静地织布。乡邻们在场院中互相劝酒，一醉方休，恭敬地祭拜神君，祈求他永远庇护我们的乡土。

《乐章五曲 其四 乐神》是宋代诗人李复描绘民间祭祀乐神场景的生动诗篇，属于乐府歌行体的范畴。全诗以铺陈渲染的手法，从祭祀场所的华美陈设写起，逐步推进到巫师登坛、乐舞齐作、祝祷仪式，最后落脚于神恩庇佑下的田园丰收与生活安宁，结构完整，画面感极强。 诗歌开篇“刻花圆楹青玉趺，高堂䡾䡾云锦舒”，以工笔细描展现庙堂的庄严与华丽，为祭祀活动营造了神圣肃穆的氛围。随后，“扬桴兮拊鼓，金鸣兮竹语。长丝哀怨雁移步，堂上声歌堂下舞”数句，运用了视听结合与动静相生的艺术手法，将鼓乐铿锵、丝竹哀婉、歌声嘹亮、舞姿翩跹的盛大场面描绘得淋漓尽致，富有强烈的节奏感和音乐性，仿佛一场古代祭祀乐舞的实录。 诗的后半部分笔锋一转，从热烈的仪式现场转向神恩带来的理想图景：“风清气微散时雨，上无螟蛉下无鼠。川满粳兮陆满黍，少妇窗间弄机杼。”这里运用了对比与想象，将祭祀的虔诚与丰收的愿景紧密相连，描绘了一幅风调雨顺、五谷丰登、男耕女织、安居乐业的太平盛世画卷。结尾“乡人相劝醉场圃，敬拜神君芘吾土”，既表现了乡民淳朴的酬神狂欢，也点明了祭祀的核心目的——祈求乡土永受庇护，充满了浓厚的民俗生活气息和真挚的乡土情感。整首诗不仅是对祭祀仪式的记录，更是对古代农耕社会天人和谐理想与民间信仰文化的诗意呈现。

此诗为宋代文人李复《乐章五曲》组诗中的第四首，主题为“乐神”，即取悦、祭祀神灵。其创作背景深深植根于宋代民间信仰与祭祀文化的土壤。宋代社会经济特别是农业经济发达，民间出于对自然力量的敬畏与对丰收、平安的渴望，各种祭祀活动十分盛行，社祭、蜡祭等成为乡村重要的公共仪式和娱乐活动。 李复作为文人，可能亲身参与或观察过这类乡村祭祀。他采用乐府古题的形式进行创作，既有向汉魏乐府民歌传统致敬的意味，也体现了宋代文人关注民俗、以诗记俗的创作倾向。诗中描绘的“巫”、“工祝”角色，以及扬桴拊鼓、洒扫庭户、歌舞娱神等环节，都是古代雩祭（求雨之祭）或社祭（祭祀土地神）中常见的仪式内容。 这首诗的创作，并非单纯记录仪式，更蕴含着作者对理想社会治理与民生安乐的期许。通过描绘神人共欢、天地和谐的景象，间接表达了希望统治者能如“神君”般“功多人有主”，护佑百姓，实现“川满粳兮陆满黍”的太平治世。因此，它是一首融合了民俗记录、文学想象与社会理想的诗作。