《下元日朝谒回过承天寺》其二·宋·李复

下元日：农历十月十五日，道教节日，亦为传统祭祖日。

朝谒：指上朝拜见皇帝或参加朝廷典礼。

承天寺：寺庙名，具体位置待考，应为当时京城或附近的著名寺院。

僧炉有令禁触火：寺庙规定，僧人不得随意触碰或使用火炉取暖。

袖手指直冻欲堕：双手笼在袖中，手指冻得僵直，几乎要掉落。形容极寒。

瓶暖微闻蚯蚓鸣：暖水瓶（或指僧房内取暖的器具）中，水将沸时发出细微声响，如同蚯蚓鸣叫。

客寒对作橐驼坐：客人（指诗人与李秉文）因寒冷，像骆驼一样蜷缩着身子对坐。橐驼，即骆驼。

叩钟击鱼呼众起：敲响钟和木鱼，呼唤僧众起床。

持钵分糜救晨饿：拿着钵盂，分发稀粥，救济清晨的饥饿。糜，粥。

一参木佛古因缘：一旦参拜木雕佛像，便结下古老的佛缘。

试举丹霞有何过：试问（当年）丹霞禅师（烧木佛取暖）的行为，又有什么过错呢？丹霞，指唐代禅师丹霞天然，曾于寒冬劈木佛取暖，以破除对偶像的执着。

寺庙有规定禁止触碰火炉，我们袖着手，手指冻得僵直几乎要掉。暖瓶里水将沸，发出细微如蚯蚓鸣叫的声响，我们这两个寒冷的客人只能像骆驼一样蜷缩对坐。僧人敲钟击鱼，呼唤众人起床，又手持钵盂分发稀粥，救济清晨的饥饿。一旦参拜木佛便结下古老的佛缘，那么试问，当年丹霞禅师烧佛取暖，又有什么过错可言呢？

这首诗是李复在下元日朝谒归来后，与友人李秉文冒雪访承天寺的即兴题壁之作。全诗以白描手法生动记录了冬日清晨寺中的清寒景象与僧侣的日常，并在结尾处引入禅宗公案，表达了诗人对佛理与现实的深刻思考。前六句写景叙事，极富画面感与生活气息。“僧炉有令禁触火”点出寺规森严与环境的清苦，“袖手指直冻欲堕”以夸张的笔触，将严寒之感刻画得淋漓尽致。“瓶暖微闻蚯蚓鸣”一句尤为精妙，以细微声响反衬周遭的寂静与寒冷，体现了诗人敏锐的观察力。后两句笔锋一转，由实入虚，借“丹霞烧佛”的著名公案发出诘问。丹霞禅师的行为旨在破除对有形偶像的执着，直指心性。诗人以此自问，亦是在叩问：在如此酷寒的现实面前，严守清规戒律（如禁火）与追求精神上的顿悟解脱，孰轻孰重？这体现了宋代文人融禅入诗的典型风尚，在琐碎的日常记录中，陡然升华出对生命与信仰的哲理性反思。全诗语言质朴而意蕴深远，结构上由外而内、由境及理，在寒寂的物理空间与温暖的禅思机锋之间形成张力，展现了宋代诗歌理趣盎然的特色。

此诗创作于北宋时期。作者李复，字履中，号潏水先生，是北宋中后期的学者型官员。下元日是重要节令，官员需参加朝谒典礼。诗题表明，诗人在完成庄严的朝廷礼仪后，与友人李秉文冒着大雪寻访承天寺，并将诗题写于僧壁，这是宋代文人一种常见的、即兴的交流与记录方式。北宋中后期，禅宗思想深入士大夫阶层，参禅问道成为文人生活与精神世界的重要组成部分。承天寺作为京城名刹，自然是文人雅集、谈禅论道的场所。诗中提到的“丹霞烧佛”公案，是禅宗史上破除偶像崇拜、彰显“即心是佛”思想的著名典故，在文人圈中广为流传。此诗的创作，正值北宋党争激烈、外部压力渐增的时期，文人内心往往寻求精神的超脱与慰藉。诗人于朝堂之“礼”与山林之“趣”之间穿梭，在严寒的寺宇中，由身体感受触发对禅宗“不立文字，教外别传”精神的体悟，反映了当时士大夫出入于儒释之间的复杂心态与精神追求。