《题大圆庵 其一》宋·李纲

星郎：原指郎官，此处是对有才德、有官职的僧人或居士的尊称，或指作者本人。

清禅：清净的禅修之地，指大圆庵。

大圆：佛教术语，指圆满无缺的真理、法性，或指宇宙万有。

河沙：恒河之沙，佛教常用以比喻数量极多，无穷无尽。

含弘法界：包容、含摄整个法界。法界，佛教指一切现象的总和，或指真如、实相。

浑成：浑然一体，自然天成。

离诸相：脱离一切外在的形象和分别。诸相，指各种现象、相状。

不立中间绝两偏：不执着于中道，也不落于任何一边（断见或常见），超越二元对立。

毗耶：即毗耶离城，维摩诘居士的居所。此处借指深谙佛法、辩才无碍的维摩诘。

方丈：一丈见方之室，原指维摩诘居士的居室，后泛指寺院住持或高僧的住所。

有德行的星郎步履踏入这清净的禅院，高雅地建造新庵并题咏大圆的深意。用恒河沙数作比喻，终究难以说尽佛法之广大；它包容整个法界，其边界之外更无边际。佛法浑然一体，独自运转，超离一切现象；不执着于中道，亦断绝了任何偏执的两边。听说那位如维摩诘般的高僧就在方丈室内，众人想要前去请教，却感到茫然无从问起。

《题大圆庵 其一》是宋代名臣李纲所作的一首富含佛理禅思的七言律诗。此诗并非单纯写景纪游，而是以庵名为契机，深入阐发对佛教核心义理“大圆”境界的理解与体悟。首联叙事点题，“星郎步履”既显身份，又带恭敬，“雅结新庵”则点出建庵之举的高雅脱俗。颔联与颈联是全诗精髓，集中进行哲学思辨。诗人运用“河沙”之喻极言佛法无量，又以“含弘法界”展现其包容性，从“有尽”与“无边”两个维度勾勒出佛法的宏大。颈联更进一步，用“浑成独转”、“离诸相”、“不立中间绝两偏”等语，精准地阐释了佛教中观思想，即超越一切二元对立、不落言筌的绝对真理。尾联巧妙用典，以维摩诘“毗耶在方丈”的典故，暗示佛法至高境界的深邃与不可言说，而“众人欲问却茫然”则生动刻画出凡夫面对终极真理时的困惑与敬畏，以问无答收束，余韵悠长，体现了以诗喻禅、理趣盎然的宋代诗歌特色。全诗结构严谨，由实入虚，由外及内，层层递进，将抽象的佛理化为精炼的诗句，展现了作者深厚的佛学修养和高超的诗歌造诣。

此诗创作于南宋初期。作者李纲是两宋之际著名的抗金名臣、政治家、文学家。他一生宦海沉浮，屡遭贬谪，在政治理想受挫、人生际遇坎坷之时，常从佛道思想中寻求精神慰藉与哲理启迪。这首诗很可能是他在某次游览或参与修建佛寺（大圆庵）后所作。宋代士大夫普遍有参禅问道的风气，儒释道三教融合的思想背景深刻影响了当时的文学创作。李纲本人对佛教义理有深入研究，他的诗文中常融入佛理思考。题为“大圆庵”，庵名本身即蕴含深刻的佛教宇宙观和本体论思想，这激发了诗人的创作灵感。此诗正是在这样的个人心境与时代思潮交织下诞生的，它既是对一处禅林净土的题咏，更是作者借佛理以抒怀、探讨人生与宇宙终极真理的哲学篇章。