《酬汾守郑大夫》宋·韩琦

酬：以诗文相赠答。

汾守：汾州（今山西汾阳一带）的太守，即地方长官。

郑大夫：指诗题中的郑公，时任汾州太守，大夫是古代官职名。

赋政：施政，处理政务。

符竹：汉代郡守受竹使符，后因以“符竹”指郡守的职权或官印。

晋水湄：晋水岸边。晋水在山西，代指汾州一带。湄，水边。

置驿：设置驿站，引申为好客，殷勤接待宾客。

论文古训：研讨文章，阐释古代典籍的义理。

笺诗：注解、阐释《诗经》。

汉庭行曳尚书履：用汉代郑崇的典故。郑崇为尚书，常穿革履，履声橐橐，汉哀帝闻声即知是郑崇。此句喻指郑大夫曾有在中央（朝廷）为官的经历。曳履，拖着鞋子走路。

泾谷曾刊隐士碑：用东汉郑均的典故。郑均品行高洁，多次征召不就，被称为“白衣尚书”，其故乡有碑纪念。此句赞美郑大夫有隐士般的高洁品格。泾谷，地名，或为虚指。刊碑，刻碑纪念。

游汎：乘船游览。汎，同“泛”。

子美：唐代诗人杜甫，字子美。此处将郑大夫与杜甫相比，赞美其文采风流。

同时：如同一个时代的人，意即品格、才华可与古人媲美。

郑公您为政辛劳，鬓发已斑白如丝，刚刚受命执掌这晋水之滨的州郡。您殷勤好客，常在远郊设置驿站款待宾朋；您学识渊博，研讨文章、阐释古训，还能注解《诗经》。您曾像汉代的郑崇那样，在朝廷中枢为官，步履声响彻殿堂；您又像高士郑均，品行高洁，值得立碑传颂。今日我与您在这湖亭一同乘船游览，追想往昔，您的风采文采，真可与唐代的诗圣杜甫相提并论啊。

《酬汾守郑大夫》是北宋名臣韩琦的一首酬赠之作。此诗以精炼的笔法和丰富的典故，塑造了一位勤政爱民、学识渊博、品格高洁且兼具文采风流的官员形象，表达了作者对郑大夫的由衷赞美与深厚情谊。 全诗结构严谨，层次分明。首联“郑公赋政鬓如丝，符竹新分晋水湄”，从肖像描写与职务交代入手，既点明对方身份（新任汾州太守），又以“鬓如丝”的细节暗示其勤于政务、鞠躬尽瘁，奠定了全诗庄重、钦佩的基调。颔联“招客远郊常置驿，论文古训旧笺诗”，转入对其个人品性与才学的刻画。“常置驿”用典，突出其礼贤下士、热情好客的儒雅风度；“论文笺诗”则直接展现其深厚的学术修养与文人雅趣，将官员与学者的身份完美融合。 颈联“汉庭行曳尚书履，泾谷曾刊隐士碑”，是全诗用典的精华所在。作者巧妙连用两个与“郑”姓相关的历史典故：汉代尚书郑崇和东汉高士郑均。前者喻指郑大夫曾有显赫的中央任职经历，才干出众；后者则颂扬其具有隐逸高士般清廉自守的品格。这种双典叠用的手法，不仅贴切（同姓），而且从“庙堂之高”与“江湖之远”两个维度，立体化地褒扬了对方，体现了作者高超的用典技巧。 尾联“今日湖亭共游汎，追怀子美昔同时”，将眼前的交游与历史的追忆相结合。在共同游览的愉悦场景中，作者将郑大夫与“诗圣”杜甫相比，这一比拟分量极重，是对其文学才华的至高肯定。以“追怀”收束，使赞美之情超越了简单的客套，充满了历史的厚重感与知音相惜的真诚。 整首诗语言典雅凝练，对仗工整，用典精当而无堆砌之感，在酬赠诗中属于上乘之作。它不仅是个人情感的抒发，也反映了北宋士大夫阶层重视道德文章、追求政事与文艺兼修的普遍价值取向，具有鲜明的时代特色。

此诗创作于北宋时期，作者韩琦是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的著名政治家、文学家，官至宰相，与范仲淹并称“韩范”。他交游广泛，诗文中多有与同僚、友人的唱和酬赠之作。 诗题中的“汾守郑大夫”具体所指何人，史料记载不详，应为当时任职于汾州（今属山西）的一位郑姓官员。从诗中“符竹新分晋水湄”可知，郑大夫是刚刚到任汾州太守。韩琦作为朝廷重臣，可能因公务或途经此地，受到郑大夫的接待，二人一同游湖论文，韩琦遂作此诗相赠。 北宋时期，文人政治氛围浓厚，士大夫阶层普遍具备较高的文化素养，诗歌唱和是官场与文人圈中重要的交际方式。这类酬赠诗不仅用于维系人际关系，也常常是展现作者才学、表达政治理念和人生志趣的载体。韩琦此诗正是在这样的文化背景下创作而成。诗中用典称颂对方，既符合社交礼仪，也体现了韩琦本人对为官者应兼具政绩、品德与文采的期待。同时，将对方与杜甫相比，也反映了杜甫在宋代文人心目中崇高的地位。