《答人见赠》·佚名

形影何尝问主宾：形体和影子之间，哪里需要分谁是主人谁是宾客呢？比喻物我两忘、主客一体的超然境界。

真风：指道家所崇尚的自然、纯真、无为的风气或境界。

颓龄：衰老的年纪。

不从田父迷回驾：不跟随农夫（指世俗之人）而迷失归途。田父，农夫，代指世俗之人。回驾，回车，指归途或归隐之路。

但有渔人笑独醒：只有渔夫（指隐逸高士）会笑话我独自清醒。化用《楚辞·渔父》中“众人皆醉我独醒”的典故。

沆瀣：夜间的水汽，露水。也指天地间的清和之气。

光灵：日月星辰的光辉，也指天地间的灵气、精华。

只对秋山满眼青：只面对着满眼青翠的秋山。秋山，点明季节，也常象征澄净、高远、略带萧瑟的意境。

形与影相伴，何须区分主与宾？纯真自然的风气充满门庭，滋养着我的衰老年华。不跟随世俗农夫迷失归隐的路径，只有那超然的渔夫会笑我独自清醒。闲暇时摄取高天的云霞，游于夜露清气之中；静默时收敛浮华心气，借取日月天地灵光。走出门去无所事事，有谁与我同喜？只对着那满眼青翠的秋山，心意相通。

这首《答人见赠》是一首典型的隐逸抒怀诗，通过答谢友人赠诗的形式，深刻表达了诗人超然物外、追求精神自由的隐逸情怀与人生哲学。全诗意境高远，语言凝练，充满了道家的哲思与禅意。 首联“形影何尝问主宾，真风满户养颓龄”开宗明义，以“形影”关系比喻物我两忘的境界，奠定了主客一体的哲学基调。“真风满户”则形象地描绘了诗人所处环境的清静自然，以及这种环境对身心的滋养。颔联“不从田父迷回驾，但有渔人笑独醒”巧妙运用典故，以“田父”象征汲汲营营的世俗之路，以“渔人”代指《楚辞》中那位洞察世事的隐者，表明诗人选择了一条远离尘嚣、保持精神独立的道路，体现了坚守自我的孤高品格。 颈联“闲摄高云游沆瀣，静收浮气借光灵”是全诗艺术境界的升华。诗人以“摄”、“游”、“收”、“借”等一系列动词，生动描绘了其精神与天地自然交融的过程。“高云”、“沆瀣”、“光灵”等意象，空灵缥缈，构建了一个清虚高远的精神世界，展现了诗人吞吐宇宙、涵泳天地的胸襟。尾联“出门无事谁相喜，只对秋山满眼青”则从玄思回归现实，以“无事”点明生活的闲适，以“秋山满眼青”作结，将无尽的欣喜与默契寄托于无言的自然山水之中，达到了情景交融、余韵悠长的艺术效果。 整首诗结构严谨，从哲学思辨到行为选择，再到精神遨游，最后落于自然之乐，层层递进。其语言既有理趣又不失形象，在宋代以降的理学与禅学影响下，这类将人生感悟与自然景物深度融合的作品，代表了古典诗歌中一种重要的审美取向。

此诗题为《答人见赠》，当为诗人回应友人赠诗之作。从诗中所表达的隐逸思想、对道家“真风”的推崇，以及化用《楚辞·渔父》典故来看，作者很可能是一位深受道家思想与隐逸文化影响的文人，或本身就是一位隐士。其生活时代可能在宋、元或明代，这一时期，儒释道三教合流的思想背景浓厚，士人在仕途受挫或看透世情后，往往转向山林，追求精神的解脱与自在。 诗中“不从田父迷回驾”一句，暗示了诗人对世俗功利道路的清醒认识和主动背离。而“渔人笑独醒”的典故，则继承了自屈原以来中国文人“独醒”的孤独传统与高洁自守的精神。尾联“只对秋山满眼青”所描绘的，正是隐逸者最终在自然中找到心灵归宿的典型场景。这首诗的创作，正是诗人在收到友人关怀或劝勉（可能涉及仕隐选择）后，以诗明志，系统阐述自己隐居生活的哲学依据与精神乐趣，是古代文人之间思想交流与情感共鸣的生动体现。