《峡州渡江入寺 其二》宋·李复

峡州：古代州名，治所在今湖北省宜昌市，地处长江三峡西陵峡口，故名。

招提：梵语"拓斗提奢"的省译，意为四方，后泛指佛寺。

萧疏：稀疏冷落，形容环境清幽寂静。

郡城：指峡州州治所在的城池。

延宾：延请宾客。

竹榻：用竹子制成的卧榻或坐具，体现简朴。

过雨：雨过之后。

石堂：石砌的殿堂或僧房，显得清冷坚固。

斋：指僧人的素食斋饭。

荆州供：来自荆州的供养或布施。荆州是古代大州，经济文化发达。

题多蜀士名：墙壁或碑石上题写的诗文，多有蜀地文士的姓名。

飞锡：锡指僧人所持的锡杖。"飞锡"原指僧人云游四方，此处引申为外出化缘或忙碌。

倦：疲倦。

听江声：静坐聆听长江的波涛声。

江边的这座古寺，清幽寂静地面对着峡州郡城。延请宾客的竹榻一片宁静，雨后的石砌殿堂更显清凉。斋饭接续着来自荆州的供养，题壁的诗文多是蜀地文士的姓名。年迈的僧人结束了外出奔波的辛劳，归来静坐，聆听着那永不停息的江涛之声。

这首诗是宋代诗人李复《峡州渡江入寺》组诗中的第二首，以白描手法勾勒出一幅江畔古寺的幽静图景，并借景抒发了对禅意生活的向往与对人生归宿的思考。 首联"江上招提古，萧疏对郡城"，点明古寺的地理位置与环境特征。"古"字赋予寺庙历史厚重感，"萧疏"则奠定了全诗清冷幽寂的基调。寺庙虽与繁华郡城相对，却自成一方静谧世界，形成鲜明对比。 颔联与颈联转入对寺内具体景象的描绘。"延宾竹榻静，过雨石堂清"，通过"竹榻"、"石堂"等物象，以及"静"、"清"的感受，具体化了环境的清幽与僧侣生活的简朴。"斋接荆州供，题多蜀士名"二句，则巧妙揭示了这座江畔古寺的文化交流枢纽地位。它既接受下游荆州（楚地）的物资供养，其墙壁上又留满了上游蜀地文士的题咏，暗示了其作为长江水路要冲，连接巴蜀与荆楚的文化功能。 尾联"老僧飞锡倦，归坐听江声"是全诗的点睛之笔。"飞锡倦"三字，既写老僧云游化缘的辛劳，亦可视为对世俗奔波的隐喻。而"归坐听江声"，则描绘出一种终极的宁静与精神的皈依。那滔滔江水，既是永恒的自然之声，也象征着时间的流逝与世事的变迁。老僧在历经奔波后，于此静听江声，达到了物我两忘、心神俱静的禅悟境界。这种以动衬静的手法，更凸显了古寺作为心灵栖息地的价值。 全诗语言质朴，意境深远，在看似平实的景物叙写中，蕴含了对超脱与安宁的深切渴望，体现了宋代文人诗中的禅趣与理致。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李复，字履中，号潏水先生，是北宋时期的官员与学者。他生活在北宋中后期，历经神宗、哲宗、徽宗数朝。李复学识渊博，对经学、兵法、天文、地理等均有研究，其诗作也常带有学者的理性色彩与对世事的洞察。 峡州（今湖北宜昌）地处长江三峡出口，是连接巴蜀与荆楚、中原的水陆要冲，地理位置极为重要。此地山水雄奇，寺庙众多，既是交通枢纽，也是文人墨客、僧侣行旅的必经之地与驻足之所。李复很可能在赴任、巡视或游历途中，渡江探访了这座江畔古寺。 北宋时期，禅宗兴盛，文人士大夫与僧侣交往密切，参禅访寺成为风尚。诗歌创作中也普遍融入了禅理与幽寂的意境。此诗正是在这样的文化背景下写成。诗中提到的"荆州供"与"蜀士名"，真实反映了峡州作为文化交汇点的特征。而尾联老僧的形象与"听江声"的意境，则深刻体现了宋代士人在仕途奔波与世事纷扰中，对内心宁静与精神家园的寻求，是时代精神与个人体验的融合。