《和胡漕斗茶分药》宋·梅尧臣

胡漕：指胡宿，字武平，宋代官员，曾任江淮发运使，漕指漕运，故称胡漕。

斗茶：宋代流行的品评茶叶质量高下的一种风雅活动。

分药：分享丹药或药材，此处指分享养生之物，与斗茶同为文人雅集活动。

晋山：泛指山西一带的山，或指茶产地之名山。

高真：指道行高深的真人或道士。

秘箓：道教的神秘符箓或秘籍。

露谈端：在言谈中显露（高深的见解）。露，显露；谈端，话头，言谈的端绪。

春雷发地岩惊绿：形容烹茶时水沸如春雷震动大地，使岩茶焕发碧绿生机。

夜鹤飞坛鼎转丹：以夜间仙鹤绕坛、丹鼎转炼的仙境意象，比喻煎茶、分药过程的玄妙。坛、鼎，皆道家炼丹器具。

仙桂清风生两腋：化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》‘七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生’句，形容饮茶后飘飘欲仙之感。仙桂，指月中桂树，增添仙气。

玉壶：指精美的茶壶或盛药之器。

五色抱神丸：指色彩斑斓、能滋养精神的丹药。

虚论：玄虚、高妙的谈论，指关于茶、道、养生的讨论。

无尘事：没有世俗的琐事烦扰。

娟娟：美好、明媚的样子，形容月色。

万里之外的名茶香气飞入晋地山间，高真们的秘传箓法在谈笑间自然流露。烹茶的声响如春雷震地，惊醒了岩间碧绿的茶意；分药的情景似夜鹤绕坛，丹鼎中转动着玄妙的丹药。饮下仙茶，仿佛有清风自两腋生起，直上月宫仙桂；玉壶中的丹药焕发五色光华，似能抱守元神。一番超脱尘俗的谈论结束后，心境澄明再无琐事挂怀，只见林外那一弯明媚的月牙已静静偏斜。

这首诗是梅尧臣酬和友人胡宿（胡漕）所作，以精湛的笔法描绘了一次宋代文人雅集——斗茶与分药活动，并将此风雅之事提升至道家的仙境玄思之中，体现了宋诗以学问为诗、化俗为雅的典型特色。首联以“万里飞香”起笔，气势恢宏，将品茶之事置于广阔空间，并引入“高真秘箓”的道家意象，奠定了全诗超凡脱俗的基调。颔联尤为精妙，以“春雷发地”比喻水沸烹茶之声响与生机，以“夜鹤飞坛”幻化分药场景之神秘，比喻新奇，想象瑰丽，将日常活动写得仙气缭绕。颈联巧妙化用卢仝的茶诗典故，以“清风生两腋”写饮茶后飘然欲仙的体感，以“五色抱神丸”写丹药之神奇，对仗工稳，意象华美。尾联笔锋一转，由热烈的活动描写归于宁静的夜景，“虚谈论罢”点出雅集主题是精神交流，“无尘事”则抒发了远离俗务的闲适心境，最后以“林外娟娟月半残”的静谧画面作结，意境幽远，余韵无穷。全诗在纪实中充满浪漫想象，在酬和中寄托高洁情怀，充分展现了宋代文人将生活艺术化、将艺术哲学化的精神追求。

此诗创作于北宋时期，作者梅尧臣是宋诗开山祖师之一，与苏舜钦齐名，世称“苏梅”。他主张诗歌应“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，其诗风以平淡深远见长。宋代是茶文化鼎盛的时代，斗茶（又称“茗战”）成为从宫廷到文人阶层普遍热衷的雅事，旨在比较茶品、水质和烹茶技艺的高下。同时，宋代文人亦深受道家养生思想影响，服食丹药、探讨养生之术亦是交流内容。此诗中的“胡漕”即胡宿，为梅尧臣的友人兼同僚，二人此次雅集，正是宋代文人典型生活方式的缩影。梅尧臣通过这次唱和，不仅记录了风雅的生活片段，更借此抒发了对超然物外精神境界的向往，将一次普通的友人聚会，升华成为一次精神上的逍遥游。