《中秋客至不赴郡会次范君武韵》宋·李处权

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

郡会：指地方官府在中秋节举办的宴会。

虚堂：空寂的厅堂，此处指诗人自己的居所。

趋尘：趋赴尘世间的应酬，此处指去参加郡会。

庾老子：指东晋名士庾亮。据《世说新语》记载，庾亮在武昌时，秋夜气佳景清，曾与僚属登南楼赏月吟咏，此处以庾亮比范君武。

挟策：手持书卷，指读书或求学。

臧丈人：典出《庄子·田子方》，指一位善于垂钓却志不在鱼的隐者，文王欲授其政事，他却“朝令而夜遁，终身无闻”。此处诗人以臧丈人自比，表明自己淡泊名利、安于隐逸的心志。

胡床：一种可以折叠的轻便坐具，又称交椅。

奇字：指古文字或生僻难解的字，常用来代指深奥的学问或文章。

糟粕：原指酒渣、豆渣等废弃物，常比喻粗劣无价值的东西。此处是诗人的自谦之词，指自己的诗作或学问。

桓公愧斲轮：典出《庄子·天道》。齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，认为桓公所读的不过是古人的糟粕。诗人反用其意，自谦中带着自信，认为自己的“糟粕”（诗作）亦有独特滋味，未必让来访的友人（桓公）感到失望。

一整年都期盼着能与你共赏这中秋美景，如今有客来访，我这空寂的厅堂便成了阻隔尘世应酬的屏障。你登楼赏月，风雅好似当年的名士庾亮；而我手持书卷，心境则如那志不在鱼的隐者臧丈人。清夜对坐胡床，兴致丝毫不减；你来寻我探讨学问，夜色也显得格外亲近。莫要嫌弃我这粗浅的诗文如同糟粕毫无佳味，或许它这独特的滋味，也未尝会让来访的知音感到失望呢。

这首诗是宋代诗人李处权的一首次韵酬答之作，展现了文人中秋时节摒弃世俗宴会、与知音雅集清谈的高洁志趣与深厚情谊。全诗用典精当，对仗工稳，在谦逊的言辞下流露出隐逸自得的文人风骨。 首联“经岁相期尽赏心，虚堂有客阻趋尘”，开门见山，点明中秋佳期与友人相约的背景，并以“虚堂”与“趋尘”形成对比，暗示了诗人主动选择远离喧嚣、坚守清静的心志。颔联“登楼君似庾老子，挟策我为臧丈人”，运用典故对仗，将友人比作登楼咏月的名士庾亮，风雅超群；将自己比作《庄子》中那位淡泊名利的臧丈人，安于隐逸读书。这一对比既赞美了友人，又表明了自己的人生姿态，用典贴切，意蕴深远。 颈联“清据胡床兴不浅，来寻奇字夜相亲”，转入对当下雅集场景的描写。二人对坐胡床，清谈学问，兴致盎然。“奇字”一词，既指学问，也暗含彼此志趣相投、所谈非俗务的意味。“夜相亲”三字，将无形的友情与有形的夜色融为一体，意境温馨而高雅。尾联“莫言糟粕无佳味，未许桓公愧斲轮”，再次巧妙用典，以自谦自励的口吻作结。诗人将自己的诗作比作“糟粕”，却又借用“轮扁斫轮”的典故，暗示其中蕴含的实践真知与独特风味，未必会让来访的“桓公”（指范君武）失望，在谦逊中透露出文人的自信与彼此相知的默契。 整首诗情感真挚，格调清雅，通过一系列历史典故的化用，构建了一个超越时空的文人精神对话场域，充分体现了宋代士大夫注重内在修养、追求精神契合的文化品格。

此诗创作于南宋时期。作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，生平事迹记载不多，但从其诗作可窥见其隐逸不仕或仕途不显的境遇，常与僧道、隐士交游，诗风清峭。中秋本是团圆欢聚之节，地方官府常设“郡会”宴请士绅，属于重要的社交应酬场合。然而，诗人却选择不赴此会，恰有友人范君武（生平不详，从诗中看应为志趣相投的文人）来访，二人于清寂的宅院中赏月、清谈、论学。诗人遂依照范君武诗作的原韵，写下这首酬答诗。 这一创作行为本身，即是对主流社交模式的一种含蓄背离。在科举入仕成为士人主要出路、官场应酬不可避免的宋代，选择与知音进行小范围的、纯粹的文艺雅集，体现了部分文人对于精神独立与心灵自由的追求。诗中反复运用的庾亮、臧丈人、轮扁等典故，均指向一种超脱功利、注重内在体验与真知灼见的价值取向，这既是诗人个人志趣的写照，也折射出南宋在偏安政局下，一部分士人将精力转向学术、文艺与内心世界的时代风气。