《陶渊明》佚名

接舆歌凤：指春秋时楚国狂士接舆，曾唱着“凤兮凤兮，何德之衰”的歌从孔子车前走过，劝其归隐。此处借指避世的高士。

溺沮耕：指长沮、桀溺，春秋时两位隐耕的贤者。孔子曾向他们问路，他们劝孔子避世。此处借指躬耕隐居的生活。

独往：独自归隐，不与世俗同流。

投绂：绂，系官印的丝带。投绂即弃官。

北牖：北面的窗户。常指隐士简陋的居所。

高风：高尚的风操。

葛天民：葛天氏之民。葛天氏是传说中的上古帝王，其治世无为而治，民风淳朴。此处指像上古时代那样淳朴自在的百姓。

像接舆高歌劝隐、长沮桀溺躬耕那样，选择独自归隐，怎能再与世俗亲近相亲？弃官归来，安卧在北窗之下，这高洁的风操，本就是上古葛天氏时代淳朴自由的子民。

这首咏史诗以精炼的笔法，高度概括并礼赞了陶渊明归隐田园的高风亮节与生命选择。首句“接舆歌凤溺沮耕”连用两个历史典故，以春秋时期的著名隐士接舆、长沮、桀溺起兴，将陶渊明的归隐置于源远流长的隐逸传统之中，暗示其行为并非孤例，而是对古代贤者精神的自觉承继。次句“独往何堪与世亲”则点明其归隐的本质是与世俗的决裂，一个“独”字，既显其特立独行的勇气，也暗含了不为世人所理解的孤独感。 后两句转入对陶渊明归隐后生活的描绘与评价。“投绂归来眠北牖”是白描手法，生动勾勒出诗人弃官后简朴自在的生活场景，“眠北牖”这一细节极具画面感，传达出摆脱官场束缚后的闲适与安然。结句“高风自是葛天民”是全诗的点睛之笔，将陶渊明的精神境界推向极致。诗人不仅继承了前代隐士的遗风，其返璞归真、追求自然与本真的生活态度，更被提升到与上古理想社会“葛天氏之民”相媲美的高度。这既是对陶渊明人格的最高礼赞，也寄托了后世文人对一种超脱功利、淳朴和谐的社会与人生状态的永恒向往。全诗用典精当，对比鲜明，语言凝练而意蕴深远，堪称一首出色的人物咏赞诗。

这首诗并非陶渊明本人的作品，而是一首后人（作者已佚名）为咏赞东晋著名隐逸诗人陶渊明而创作的咏史诗。陶渊明生活于东晋末年至刘宋初年，时局动荡，门阀政治黑暗。他早年曾几度出仕，先后担任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，但深感“质性自然，非矫厉所得”，且不堪官场“为五斗米折腰”的屈辱与束缚。最终在义熙元年（405年），任彭泽令八十余日后，毅然辞官归隐，躬耕于浔阳柴桑，直至去世。 陶渊明的归隐，并非消极避世，而是主动选择了一种符合自己本性的生活方式。他在田园生活中找到了精神的归宿，并创作了大量描绘田园风光、歌唱劳动、抒发隐逸之乐的诗歌，开创了田园诗派，对后世文学产生了极其深远的影响。其人格与诗风在唐宋以后被不断追慕与阐释，成为中国文化中高洁隐士与自然人格的象征。这首佚名诗作，正是后世文人深受陶渊明精神感召，对其人生选择与道德境界进行概括与礼赞的产物，反映了陶渊明在历史长河中的巨大影响力。