《留题北禅院》宋·佚名

丛林：佛教术语，指僧众聚居的寺院，意为僧侣和合共住，如树木之丛集为林。

可休：可，值得；休，休息、停留。指值得停留、休憩的清净之地。

南山：此处既指禅院南面的山峦，也暗含“寿比南山”的吉祥寓意，与禅院的静谧永恒相呼应。

晴楼：沐浴在晴朗阳光下的楼阁，指北禅院的建筑。

垂钩：垂下鱼钩，喻指隐居或禅修生活，有超然物外、静待机缘之意。

漫有：徒然拥有，空有。

深潭兴：在深潭垂钓的雅兴。深潭喻指深邃的禅境或难以测度的真理。

遍满乾坤：充满天地之间。乾坤，指天地、宇宙。

是即收：当下即是，即刻便能收获（禅悟）。指禅机无处不在，当下领悟便是全部。

偶然来到这僧众聚居的禅院探访值得休憩的清净之地，只见南面的山峦依旧，将晴朗的阳光洒满楼阁。我空怀着一份在深潭垂钓的雅兴，却不知禅机妙理本就遍满天地，当下领悟，便是全部收获。

这首《留题北禅院》是一首充满禅意的访寺诗，通过记述一次偶然的寺院游历，表达了诗人对禅理的体悟。全诗语言清新自然，意境空灵深远，体现了宋代禅诗将日常生活体验与深邃佛理相融合的典型特色。 首句“偶到丛林访可休”，以“偶到”开篇，点明此行非刻意求索，而是随缘而至，暗合禅宗“随缘任运”的思想。诗人所寻访的“可休”之地，既是身体的歇息处，更是心灵的安顿所。次句“南山依旧满晴楼”，描绘了一幅永恒静谧的图景。“南山依旧”四字，以山峦的亘古不变，反衬人世的无常变迁，蕴含着深刻的时空观照。“满晴楼”则赋予画面以明亮温暖的色调，暗示禅院给予人的光明与安宁。 后两句由景入理，转入对禅机的思索。“垂钩漫有深潭兴”，诗人自比垂钓者，怀有探求深奥禅理（深潭）的兴致，一个“漫”（徒然）字，却透露出执着于“求”而不得其门的困惑。然而结句“遍满乾坤是即收”如禅宗棒喝，陡然翻转：真理并非隐藏于某个难以企及的“深潭”，而是遍满于眼前的天地万物、日常行止之中。只要心念一转，当下即是，便能全部收获（即收）。这深刻揭示了禅宗“道在平常”、“即事而真”的核心思想。 整首诗结构精巧，由“访”而“见”，由“见”生“思”，最终归于“悟”，完成了从外境到内心、从寻觅到发现的完整心路历程。其艺术手法上，善用对比（“漫有”与“是即收”）与象征（“深潭”与“遍满乾坤”），在平实的叙述中蕴含机锋，给人以豁然开朗的审美与哲思享受。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，当为宋代文人游览寺院后所题的禅理诗。宋代是儒释道三教融合深入发展的时期，士大夫阶层与佛教禅宗关系密切，参禅访寺、与僧侣交流成为普遍的文化风尚。许多文人将禅宗的思辨方式与人生哲学融入诗歌创作，形成了独具特色的“禅诗”或“理学诗”。 北禅院作为诗中的具体地点，可能指某处著名的佛教寺院。宋代寺院不仅是宗教场所，也是重要的文化社交空间，文人墨客常在此雅集、题咏。这首诗便是在这样的文化背景下产生的。作者在一次偶然的游历中，被寺院的幽静环境所触动，进而引发了对宇宙人生、终极真理的思考。诗中流露的“真理遍在”、“当下顿悟”的思想，与当时盛行的临济宗、云门宗等禅宗流派所倡导的“直指人心”、“触目是道”的悟道方式一脉相承。它反映了宋代知识分子试图在世俗生活与精神超越之间寻找平衡点，并借助禅的智慧来安顿身心的普遍心态。