《和吕吏部观延庆院李唐画山水 其二》宋·吴则礼

吕吏部：指吕本中，宋代诗人、官员，曾任吏部员外郎，是江西诗派的重要人物。

延庆院：宋代一处寺院或道观，具体位置待考，是此画作收藏或展示之地。

李唐：北宋末南宋初著名画家，字晞古，为南宋画院“四大家”之一，尤擅山水画。

游戏仙人：形容画中仙人神态逍遥自在，不拘泥于形迹。

出道场：离开其修行的场所，意指画中仙人从仙境中显现。

宝山珠树：指画中描绘的仙山，山上布满珍宝和珍珠般的树木，形容景物华美神奇。

发神光：散发出神奇的光彩，形容画作气韵生动，光彩照人。

坐间举手：形容画中仙人安坐的姿态，举手投足间。

分天界：划分出天界的景象，意指画作境界高远，仿佛能展现天界风光。

移入毗耶一室方：将广阔的天界景象，浓缩移入到维摩诘居士的方丈斗室之中。毗耶，即毗耶离城，维摩诘居士的居所，此处用《维摩诘经》中“芥子纳须弥”的典故，形容画作虽尺幅有限，却能容纳无限天地。

画中的仙人逍遥自在地从道场中显现，宝山与珠树都焕发着神奇的光彩。他安坐其间，举手投足仿佛就能划分出天界的景象，而画家竟能将这浩瀚的天地，巧妙地移入如同维摩斗室般的尺幅画卷之中。

这首诗是宋代诗人吴则礼为观赏画家李唐的山水画所作的题画诗。全诗以精炼的语言，高度概括并升华了画作的艺术境界。首句“游戏仙人出道场”，以“游戏”二字点出画中仙人的超然神态，也暗合艺术创作自由无羁的精神。次句“宝山珠树发神光”，从景物描绘入手，用“宝”、“珠”、“神光”等词，极力渲染画中山水的瑰丽与灵异，凸显了李唐画作气韵生动、光彩照人的特点。 后两句是全诗的精髓，由实入虚，从画面内容转向对画家艺术功力的赞叹。“坐间举手分天界”，将静态的画面动态化，赋予画中仙人创造天地的伟力，这实际上是对画家构图布局、营造意境能力的极高赞誉。结句“移入毗耶一室方”，巧妙化用佛教“芥子纳须弥”的典故，将李唐的画作比作维摩诘居士那能容纳无限世界的方丈斗室。这一比喻极为精当，深刻揭示了优秀山水画“咫尺千里”、“以小见大”的审美特质，即于有限的尺幅中，展现无限的自然与精神空间。整首诗不仅是对一幅画的描述，更是对绘画艺术本质特征的深刻揭示，体现了宋代文人诗画交融、追求象外之意的审美趣味。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详。作者吴则礼与吕本中（吕吏部）交游，二人同属江西诗派影响下的文人圈，常有诗文唱和。此次是共同观赏收藏于延庆院的北宋名家李唐的山水画作后，吴则礼应和吕本中之作而写。李唐是由北宋入南宋的划时代画家，其山水画开创了南宋院体新风，笔法劲健，构图精妙，影响深远。 宋代是文人画兴起并高度发展的时期，题画诗作为一种独特的文学体裁也随之繁荣。文人雅集赏画、品题赋诗是当时重要的文化活动。此诗正是在这样的文化背景下产生，它不仅是朋友间的艺术交流，更反映了宋代士大夫将诗歌、绘画、禅理融会贯通的审美追求。诗中运用维摩诘经典故，也体现了佛教思想对宋代文人艺术观念的深刻渗透。