《和吕吏部观延庆院李唐画山水 其三》宋·吴说

深茜：指深红色。茜，茜草，其根可作红色染料，此处形容画中山色浓郁如茜草染成。

云岚：山间的云雾之气。岚，山林中的雾气。

远意苍：远山的意境苍茫辽阔。苍，苍茫，深远。

宝伽：指画中描绘的佛教人物或器物。伽，或为“伽蓝”（寺院）的简称，亦可能指“伽陀”（偈颂），此处结合诗意，应指画中带有佛教色彩的圣像或法器。

海波光：形容画中器物或背景带有如海波般的光泽，暗示其非凡或来自远方。

应感：佛教用语，指众生之诚心能感通佛菩萨，佛菩萨亦能应之而现神通。

神通力：佛教所指的超凡能力，此处既赞画作逼真如具神力，亦暗指画中佛法的感召力。

举步相随遍十方：形容画境之妙，观者仿佛能步入其中，跟随画意游遍十方世界。十方，佛教用语，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，泛指整个宇宙。

画中深红浓郁的山色与缥缈的云气，营造出苍茫辽远的意境；那宝相庄严的圣物，仿佛还带着大海波涛的粼粼光泽。要知道，这画作之所以如此生动逼真，乃是画家诚心与佛法感通所获的神奇力量；观画之人仿佛能举步踏入画中，跟随这无边妙境游遍十方世界。

这首题画诗是吴说为观赏李唐山水画所作的组诗之一，不仅描绘了画作的视觉美感，更深层次地揭示了其背后的精神意蕴与宗教哲思。诗的前两句“深茜云岚远意苍，宝伽犹带海波光”从色彩与意象入手，以“深茜”写山色之浓丽，以“云岚”状雾气之氤氲，共同构建出“远意苍”的宏大空间感。而“宝伽”一词将画面引向佛教主题，“海波光”的联想则赋予静态画作以动态的神圣光辉，暗示此画非同凡俗，承载着超越尘世的灵性。后两句“须知应感神通力，举步相随遍十方”是全诗的点睛之笔，诗人由实入虚，从视觉观赏升华为精神体验。他指出画作惊人的艺术感染力源于画家与佛法世界的“应感”，即虔诚之心与佛力之间的相互感通，这使画作具备了“神通力”。这种解读将李唐的画技提升到了宗教修行与精神感召的层面。最后，“举步相随遍十方”以极具想象力的笔法，描绘了观画者沉浸其中、神游画外的审美体验，画境与心境合而为一，有限尺幅展现出无限宇宙。全诗体现了宋代文人画论中重视“意境”与“理趣”的倾向，以及诗画互通的审美理想。在艺术手法上，诗人巧妙运用佛教语汇，将山水画的欣赏与佛理感悟相结合，赋予了题画诗深邃的哲理内涵，展现了宋代士大夫融通艺术与宗教的文化修养。

此诗创作于宋代，是吴说（宋代书法家、文人）唱和友人吕吏部（具体生平待考，应为同僚）所作。他们一同观赏了悬挂于延庆院（可能是一处寺院）的画家李唐的山水画作。李唐是两宋之际的杰出画家，尤其以山水画著称，是南宋院体画风的奠基者之一，其画风雄峻，笔墨劲健，对后世影响深远。宋代是文人画兴起并高度发展的时期，士大夫阶层热衷于收藏、鉴赏书画，题画诗成为他们交流艺术见解、抒发审美感受的重要载体。此类雅集活动往往在寺院、园林等清幽场所进行，将艺术欣赏与禅意体悟相结合。吴说此诗正是在这样的文化氛围中产生。诗中提及“宝伽”、“神通力”、“十方”等佛教词汇，表明所观之画很可能是一幅具有佛教题材或意境的山水画（或画中有佛教元素），悬挂于寺院之中，其创作与观赏本身就带有宗教虔诚的色彩。诗人通过诗歌，不仅记录了这次艺术鉴赏活动，更阐释了画作所引发的关于艺术创造本源（“应感神通力”）和审美体验境界（“遍十方”）的深刻思考，反映了宋代文人将禅宗思想融入艺术审美的时代风尚。