《戏书德公轩后桃花 其一》宋·黄庭坚

戏书：以游戏、戏谑的笔调题写。

德公轩：指一位名为“德公”之人的居所或书斋。

百叶仙桃：指重瓣的桃花，形容其繁盛美好，带有仙气。

故台：旧有的台榭或高台。

刘郎：指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡因参与“永贞革新”被贬，十年后回京，游玄都观作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗，中有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”之句，讽刺新贵。十四年后重游，又作《再游玄都观》，有“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”之句。此处借用此典。

红尘拂面：指世俗的尘埃扑面而来，比喻纷扰喧嚣的尘世生活。

灵云：指唐代禅僧灵云志勤禅师。据《景德传灯录》载，灵云禅师因见桃花盛开而悟道，作偈云：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”此处借指能洞见本心、明心见性的禅悟境界。

放眼开：指以开阔的视野、觉悟的心境去观照（桃花）。

一树繁盛如仙的重瓣桃花，依偎在旧日的高台旁。自那刘郎（刘禹锡）去后，它又是何时栽下的呢？红尘俗世的纷扰扑面而来，人们纷纷前来观赏，却只有像灵云禅师那样，以觉悟的慧眼，才能真正领略这桃花盛开的真谛。

黄庭坚此诗是一首富含禅理与典故的咏物诗。诗题“戏书”，已定下游戏笔墨、寓庄于谐的基调。首句“百叶仙桃倚故台”，以“仙桃”喻桃花，赋予其超凡脱俗的气质，“倚故台”则暗示了时空的沉淀与历史的关联。次句“刘郎去后几时栽”，巧妙化用刘禹锡两游玄都观咏桃花的典故。刘禹锡之诗借桃花讽喻政坛人事变迁，饱含世事沧桑与个人感慨。黄庭坚此处用典，既点明了桃花作为历史见证者的意象，又将读者的思绪引向对人事代谢、时光流转的思考，为后文的禅悟埋下伏笔。 后两句笔锋一转，从历史典故转入当下情境与禅理阐发。“红尘拂面人来看”，描绘了世俗众人为桃花之美所吸引，纷至沓来的热闹场景。“红尘”二字，既指实际风尘，更喻指世间的名利烦恼与执着妄念。众人之“看”，是带着尘俗眼光的观赏，是外求于物。结句“只有灵云放眼开”，则提出了截然不同的观照方式。诗人借唐代灵云禅师见桃花而悟道的著名公案，指出唯有像灵云那样，以明心见性的禅悟眼光，才能超越表象，洞见桃花所象征的宇宙真如与生命本真。这里的“放眼开”，是一种内省觉悟、与道合一的境界。 全诗通过典故的层叠运用与世俗与禅悟的鲜明对比，构建了丰富的意蕴层次。从刘禹锡的政治讽喻到灵云禅师的宗教觉悟，诗人将历史感怀与禅宗哲理熔于一炉，在咏桃之中，表达了对超越世俗纷扰、追求精神解脱的向往。语言凝练含蓄，意境深远，充分体现了黄庭坚诗歌“点铁成金”、“夺胎换骨”的创作特色，以及其作为“江西诗派”宗师，将学问、禅理与诗艺完美结合的高超造诣。

此诗创作于北宋中后期，具体年份待考，但应处于黄庭坚中晚年时期。这一时期，黄庭坚经历了仕途的起伏。他早年受知于苏轼，是“苏门四学士”之一，后卷入新旧党争，屡遭贬谪，先后被贬至黔州（今重庆彭水）、戎州（今四川宜宾）等地。坎坷的仕途使其对政治纷争与人生无常有了更深的体悟，思想也日益向佛禅靠拢。黄庭坚与禅宗关系密切，尤其深受临济宗黄龙派晦堂祖心禅师的影响，其诗文中常融入禅理机锋。 本诗题为“戏书德公轩后桃花”，“德公”可能是一位僧人或居士，其轩斋或是黄庭坚交游、谈禅的场所。诗中连续运用刘禹锡与灵云禅师两个典故，正是其学养与禅思的典型体现。刘禹锡的典故关联政治变迁与个人际遇，灵云的典故则指向宗教觉悟与精神超越。这种组合，折射出黄庭坚在经历宦海风波后，试图以禅宗的智慧来观照历史、安顿心灵的追求。北宋士大夫普遍存在“居士佛教”的情结，在诗文中融汇禅理是当时的文化风尚，黄庭坚是其中的杰出代表。此诗正是在这样的个人经历与时代文化背景下产生的作品。