《王导》宋·陈普

邹人羞比管夷吾：邹人，指孟子（孟子是邹国人），此处借指有气节的士人。管夷吾，即管仲，春秋时齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业。此句意为：有气节的士人（以孟子为代表）都羞于将王导与管仲相比。

羯胡：指西晋末年入侵中原的匈奴、羯等少数民族，尤指建立后赵的石勒（羯族）。此处泛指五胡。

郊垒连云：形容东晋初年，北方战乱，流民南渡，在都城建康（今南京）郊外搭建的临时营垒连绵不绝，如同云层。

困衣食：指流离失所的百姓缺乏衣服和食物，生活困顿。

纵高练布得充无：纵，即使。高，指王导的堂兄王敦，时任大将军，手握重兵。练布，指王导本人（王导字茂弘，"练布"或为对其俭朴作风的指代，亦可能暗指其政治手段如练帛般柔韧）。得充无，能够满足（百姓的衣食需求）吗？此句意为：即使有王敦的武力（高）和王导的权谋（练布），难道就能解决百姓的温饱问题吗？

有气节的士人都羞于将王导比作管仲，难道他真的能光复被胡人占据的中原吗？看那城外流民的营垒连绵如云，百姓衣食无着，困苦不堪。即使他兄弟二人手握军政大权，难道就能让这饥寒交迫的民众得到温饱吗？

这是一首典型的咏史怀古诗，作者陈普以犀利的笔触，对东晋名相王导的历史功过提出了深刻的质疑和批判。全诗采用对比手法开篇，将王导与春秋名相管仲并提，却以“邹人羞比”四字彻底否定了这种比拟，奠定了全诗批判的基调。第二句以反问语气，直指王导“克复神州”的壮志实为虚言，未能真正实现驱逐胡虏、恢复中原的宏愿。后两句笔锋转向现实，描绘了南渡之初“郊垒连云”、民生凋敝的惨状，并以“纵高练布得充无”的尖锐反问，将批判矛头指向了以王导、王敦为代表的东晋执政集团，认为他们忙于内部权力经营（如“王与马，共天下”），未能切实解决流民的生存困境，其执政有务虚名而轻实务之嫌。此诗见解独到，一反传统史书对王导“江左管夷吾”的赞誉，从民生疾苦的角度重新审视其历史作用，体现了作者深刻的历史洞察力和民本思想。在艺术上，语言凝练，设问有力，在短短四句中完成了从历史评价到现实揭露的层层推进，具有强烈的论辩色彩和批判精神。

此诗创作于宋末元初，作者陈普是南宋遗民，入元不仕，隐居讲学。诗中咏叹的王导，是东晋开国的重要奠基者。西晋末年，永嘉之乱爆发，北方沦陷，晋室南渡。王导辅佐琅琊王司马睿（即后来的晋元帝）在建康建立东晋政权，并协调南渡的北方士族（“侨姓”）与江南本地士族（“吴姓”）的关系，稳定了局势，因此被时人誉为“江左管夷吾”。然而，东晋政权偏安一隅，始终未能北伐成功，且内部门阀政治斗争激烈，百姓负担沉重。陈普身处宋元鼎革之际，亲身经历了山河破碎、异族入主的痛楚，其心境与东晋初年颇有相似之处。他借古讽今，通过批判王导，实则表达了对南宋末年朝廷苟安江南、不图恢复，最终导致亡国的深沉悲愤与历史反思。诗中对民生疾苦的关注，也折射出乱世文人的忧患意识。