《庆老石帆庵》宋·李彭

鹑作衣裳：鹑衣，指破烂不堪、补丁很多的衣服，形容生活清贫。语出《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”

铁作肝：形容意志坚定，心肠刚硬，不为外物所动。

寒岩：指清冷幽僻的山岩，常代指隐士或僧人的修行之所。

诸天：佛教语，指护法众天神。

香积：香积厨，指寺庙的厨房。此处指佛前的供品。

罢衔：停止叼衔。意指百鸟山花不再作为供品，暗喻庆老已超然物外，不依赖外物供养。

定起：禅定结束。定，指禅定，佛教修行方法。

水沉：即沉香，一种名贵香料，香气沉静。

冰彩：形容诗文的清冷、晶莹、高洁之美。

敌云缄：胜过密封的云锦书信。缄，封口，指书信。形容诗作精妙，胜过华丽的文字。

画舸：装饰华美的船。

安楫：安装船桨，意为准备船只。楫，船桨。

石帆：既是庵名，也指如帆的岩石，一语双关。

您以鹑衣为裳，以铁石为肝肠，将一身之事都托付给了这清冷的山岩。诸天佛前的香积供品尚且丰盛，但百鸟衔花、山花献供的俗缘您已不再需要。禅定初醒时，沉香的幽香与清冷的月光交融；诗篇写成后，那冰清玉洁的文采足以胜过任何华美的云锦书信。山头上，是谁在为那华美的画船安上船桨？我多么想来看望您，乘着这石帆，驶向您超然的彼岸。

《庆老石帆庵》是宋代诗人李彭赠予僧人庆老的一首七言律诗，全诗以精炼的笔触和丰富的意象，塑造了一位超然物外、道心坚定的隐逸高僧形象，并表达了诗人由衷的钦慕与向往之情。 首联“鹑作衣裳铁作肝，老将身事付寒岩”，以对比鲜明的意象开篇。“鹑衣”极言其生活清苦，“铁肝”则盛赞其意志刚毅，外表的贫寒与内心的坚不可摧形成强烈反差，瞬间勾勒出庆老安贫乐道、心志如铁的神韵。“付寒岩”三字，更将这种决绝的出世态度与清冷的环境融为一体，奠定了全诗清峭高洁的基调。 颔联与颈联转入对庆老修行生活的具体描绘与诗意想象。“诸天香积犹多供”与“百鸟山花已罢衔”构成另一重对比：外在的供养依然存在，但庆老的心灵已超越了对这些“有相”供养的依赖，达到了更高的精神自足境界。“定起水沉和月冷，诗成冰彩敌云缄”一联尤为精妙，将禅境与诗境完美结合。禅定后的沉香与冷月，既是实景，又象征着心境的澄明与孤高；写成的诗篇如冰似玉，其内在的光彩胜过外在华丽的辞藻，这既是对庆老诗才的赞美，更是对其人格与艺术境界达到“绚烂之极归于平淡”的至高评价。 尾联“山头画舸谁安楫，我欲看公使石帆”，笔锋一转，从对庆老的描绘转向诗人自身的抒情。诗人以“画舸”自喻世俗的向往之心，急切地想要“安楫”启程，而目的地便是庆老所居的“石帆”庵。这里的“石帆”既是实指庵名与山石，更被赋予了象征意义，它如同渡人至清净彼岸的舟帆，表达了诗人渴望摆脱尘世羁绊、追随高僧寻求精神解脱的强烈愿望。 全诗语言凝练，意象密集而富有张力，在虚实相生的笔法中，既完成了对人物风神的刻画，也寄托了诗人自身的理想，体现了宋代文人诗与禅理深度交融的典型特色。

此诗创作于宋代，具体年份已不可详考。作者李彭，字商老，是江西诗派的重要诗人之一，与黄庭坚、徐俯等人交往密切，诗风深受江西诗派影响，讲究炼字用典，追求瘦硬奇崛。 诗题中的“庆老”是一位僧人，其生平事迹不详，但从诗中描绘来看，应是一位隐居山林、修行深厚且颇具文采的高僧。宋代是佛教禅宗兴盛、并与文人阶层关系极为密切的时代。许多文人士大夫热衷于参禅访道，与僧侣诗歌唱和，将禅意融入诗境，形成了独特的“禅悦”风气。李彭此诗正是这一时代文化背景下的产物。 “石帆庵”是庆老的修行居所， likely位于某处山水清幽之地。诗人可能是在游历或访友途中，听闻或造访了庆老及其庵居，为其超脱绝俗的风范所折服，故而写下此诗。诗中既是对庆老个人的礼赞，也折射出在党争纷扰、仕途坎坷的宋代官场环境中，一部分文人内心对宁静山林与精神自由的深切向往。这首诗不仅是一首赠答之作，更是了解宋代士僧交往与文人精神世界的一扇窗口。