《藏六庵》宋·佚名

藏六：佛教典故，出自《涅槃经》，比喻乌龟将头尾四足藏于甲壳之中，引申为收敛身心、潜藏智慧。此处亦指庵名。

忘筌：出自《庄子·外物》‘得鱼而忘筌’，筌是捕鱼的工具。比喻达到目的后就忘记了原来的凭借。此处指不要因为已经‘藏六’（收敛）就忘记了求道的根本方法。

一六俱非：‘一’与‘六’都不是。‘一’可能指本体、自性；‘六’指藏六之相。意为执着于‘藏’或‘显’的任何一种状态，都不是事物的本来面目。

本然：本来如此、真实不虚的天然状态，即佛性、真如。

枯木：禅宗常用意象，指断绝妄念、心无所著的修行境界，如‘枯木禅’。

采菌：在枯木上采集菌类。比喻在看似了无生机的修行境界中，也能生出智慧的果实（妙用）。

白牛：佛教经典《法华经》中比喻大乘佛法或一乘实相的‘大白牛车’。此处指纯真无染的佛性、心性。

无地可施牵：没有地方可以套上缰绳加以牵引。比喻纯然自在的佛性，超越一切对待和束缚，无法用任何概念或方法去操控、把捉。

莫要以为收敛身心（藏六）便可舍弃求道的方法（忘筌），执着于‘藏’或‘显’的任何一端，都背离了本然自性。就像枯木之中，仍有人能采得鲜菌（妙用随缘而生）；而那象征纯真佛性的白牛，自在无碍，根本无处可以套上缰绳去牵绊它。

这是一首充满禅宗机锋的哲理诗，以佛教典故和生动比喻，层层深入地阐释了修行中‘不落两边’的中道智慧。首句以‘藏六忘筌’的悖论起兴，警示学人不可执着于‘收敛’的形式而忘却修行的本质目的。次句‘一六俱非是本然’则直指核心，点明无论是偏于‘藏’（一）还是执于‘迹’（六），都是分别妄念，唯有超越这种二元对立，方能契入真如本性。后两句通过‘枯木采菌’与‘白牛无牵’一组精妙对仗，进一步形象化地展现了这种境界。‘枯木’喻示断除妄念后的清净心，但此心并非死寂，而是能随缘应物，生出智慧的‘菌’，体现了真空妙有的禅理。‘白牛’象征圆满自足的佛性，它本来清净，自在无碍，任何企图约束、定义它的行为（‘施牵’）都是徒劳。全诗语言凝练，意象奇特，说理透彻而不流于枯燥，充分展现了禅诗将深邃佛理寓于日常物象的艺术特色，引导读者体悟那种不即不离、无住生心的禅悟境界。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当属宋代及以后禅宗盛行时期的作品。诗题‘藏六庵’应为一处禅修静室之名。宋代禅宗在思想与实践上均趋于成熟和普及，文字禅、看话禅流行，禅师与文人常以诗歌形式交流禅理、印证心性。此诗正是这一背景下的产物。它融合了《涅槃经》、《庄子》、《法华经》等多重典故，并运用了禅宗公案中常见的‘枯木’、‘白牛’等意象，体现了禅宗‘教外别传，不立文字’却又‘不离文字’以启悟学人的特点。诗中强调的‘不落两边’、‘回归本然’的思想，与禅宗，特别是南宗禅所倡导的‘直指人心，见性成佛’、于日常生活中体悟真如的宗旨一脉相承。它可能是一位禅师为点拨弟子或题咏禅庵而作，旨在破除修行者对‘禅定’、‘空寂’等形式或境界的执着，指引其体认活泼泼的当下心性。