《寄泉州教忠光禅师》宋·王安石

曩岁：往年，从前。

度厄津：渡过灾厄的渡口。比喻度过人生的艰难困苦或精神危机。

法力：佛教指佛法的力量，也泛指超凡的力量。此处指教忠光禅师的佛法修为和引导之力。

荷：承受，蒙受恩惠。

云门：指云门宗，中国禅宗五家之一，以云门文偃禅师为宗祖。此处代指教忠光禅师所传承的禅宗法脉。

神明：指人的精神、心神、智慧。

复：恢复，复原。

拟欲：打算，想要。

酬师：报答师父。

不报恩：禅宗强调“无相”、“无住”，真正的报答是超越世俗的恩情观念，以心传心，以法印法。此处体现了禅宗“言语道断，心行处灭”的超越性思想。

往昔我曾经历人生的困厄，深深仰赖您的佛法力量，助我渡过难关，这恩情源自您所承继的云门宗法脉。如今我的精神与智慧已稍稍恢复清明，心中想要报答师恩，却又明白真正的禅心超越世俗的报偿。

《寄泉州教忠光禅师》是北宋政治家、文学家王安石晚年所作的一首酬赠诗，对象是一位禅宗高僧。全诗仅四句，却蕴含了丰富的人生感悟与深邃的禅理。首句“曩岁曾经度厄津”以渡口为喻，回顾了诗人过往遭遇的政治挫折与人生困境，语言凝练而意象鲜明。次句“深将法力荷云门”则表达了对教忠光禅师以佛法相助的深切感激，并点明其禅宗法脉渊源，体现了诗人对佛门智慧的敬重。第三句“如今稍觉神明复”笔锋一转，写自己精神状态的恢复，一个“稍”字用得极为精准，既表达了恢复的来之不易，又暗含了修行之路的漫长与谦逊。末句“拟欲酬师不报恩”是全诗的点睛之笔，也是禅意的集中体现。它看似矛盾，实则深刻：诗人想要报答师恩，却又悟到禅宗的真谛在于超越一切二元对立的“有相”之恩与报。真正的“酬师”，或许正是对佛法真谛的体悟与践行，而非世俗意义上的物质或情感回报。这首诗在艺术上体现了王安石晚年诗风深婉简淡的特点，语言质朴而内蕴丰厚，将个人的人生体验与对佛理的思索完美融合，展现了宋代士大夫儒释交融的精神世界，是一首思想性与艺术性俱佳的禅理诗。

此诗创作于王安石晚年退居金陵时期。王安石一生锐意改革，推行熙宁变法，但最终遭遇巨大阻力而罢相，晚年心境趋于淡泊，对佛学产生了浓厚兴趣，与许多高僧大德都有交往。泉州教忠光禅师是当时一位著名的禅僧，具体生平不详，但从诗题和内容看，王安石曾在其引导下参禅学佛，以度过政治失意后的精神困顿。北宋时期，禅宗在士大夫阶层中极为流行，参禅问道成为他们寻求精神慰藉与哲学思辨的重要途径。王安石此诗，正是在这样的时代文化背景下，记录了一段他与方外之人的心灵交往，反映了他晚年从积极入世的政治家向寻求内心安宁的学者的思想转变。诗中“度厄津”很可能暗指其变法失败、罢相归隐的人生低谷，而“神明复”则表明佛学智慧帮助他重新找到了内心的平静与方向。