《铜雀砚》宋·陈师道

铜雀砚：以三国时期曹操所建铜雀台瓦片制成的砚台。铜雀台瓦质地细腻，宜于制砚，后世文人视为珍品。

魏宫歌舞：指曹操在铜雀台上享乐歌舞的盛况。

已成尘：早已化为尘土，形容繁华消逝。

陶家：指制砚的工匠或收藏者。陶，此处指烧制瓦器。

几世孙：指铜雀台瓦流传数代之后。

铜雀不鸣：双关语。既指铜雀台早已荒废，铜雀不再鸣叫；也指铜雀砚（瓦）本身不会发声。

唯解渴：只能用来研墨（墨汁如渴时饮水）。解渴，比喻满足书写之需。

管城：毛笔的代称。典出韩愈《毛颖传》，其中将毛笔拟人化为“管城子”。

何罪：有什么罪过。

遽遭髡：突然遭到剃发之刑。髡，古代剃去头发的刑罚。此处比喻毛笔因蘸墨书写而笔毫磨损、秃废。

魏国宫殿的歌舞早已化为尘土，如今又见到这铜雀台瓦制成的砚台，不知是陶匠第几代传人的手艺。这铜雀砚本身不会鸣叫，只能用来研墨解渴（满足书写之需），可那无辜的毛笔又犯了什么罪，要突然遭受笔毫磨损的‘刑罚’呢？

陈师道这首《铜雀砚》是一首构思精巧、寓意深远的咏物诗。诗人借一方由历史遗迹制成的砚台，抒发了对历史兴亡的感慨，并暗含了对文人命运的自嘲与思考。首句“魏宫歌舞已成尘”以宏大的历史视角开篇，将曹操铜雀台的繁华与眼前的砚台形成时空对照，强烈的今昔之感油然而生。次句“重见陶家几世孙”则将视角拉回现实，这方砚台是历史遗物经工匠之手“转世”的产物，承载着时间的流转。后两句是全诗的精髓，转入对砚台功能的戏谑性描写。“铜雀不鸣唯解渴”运用双关手法，“不鸣”既写实（瓦砚不会叫），又暗喻铜雀台的辉煌早已沉寂；“解渴”则生动地将研墨书写比作满足精神饥渴，拟人化的运用使器物有了生命感。末句“管城何罪遽遭髡”更是奇峰突起，诗人将毛笔因书写而磨损，戏称为“遭髡”（古代剃发之刑），以看似荒诞的诘问，道出了文人伏案笔耕的辛劳，甚至隐含了对才华被消耗、抱负难展的无奈自嘲。全诗语言凝练，用典自然（“管城”），在小小的咏物题材中，融入了深沉的历史感与微妙的个人情感，体现了宋代文人诗重理趣、尚思致的特点。

此诗创作于北宋时期，作者陈师道是“苏门六君子”之一，也是江西诗派的重要作家。他一生清贫，仕途坎坷，长期闭门苦吟，作诗讲究“无一字无来历”。宋代文人好古，收藏和研究古物（如金石、砚台）之风盛行。铜雀台瓦砚因其特殊的历史渊源和优良的质地，成为文人雅士珍爱的文房清供。陈师道见到或拥有这样一方砚台，抚今追昔，由物及人，自然生发出感慨。诗中不仅是对三国历史（曹操建铜雀台）的凭吊，更融入了自身作为寒士文人的体验——历史的巨轮碾过，英雄霸业终成尘土，而文人手中的笔砚，却仍在默默记录着、消耗着生命与才思。这种将个人命运置于历史长河中的观照，是宋代士大夫内省精神的体现。此诗正是这种时代风气与个人境遇结合的产物。