《水龙吟·寿宁国太守王大卿正月二日》宋·李廷忠

水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。

寿宁国太守王大卿：为宁国府（今安徽宣城）太守王大卿（具体名讳待考）所作的祝寿词。

宣城：即宁国府治所，今安徽宣城，以山水秀丽、人文荟萃著称。

琴高台：宣城名胜，传说为仙人琴高控鲤升天之处。

花姑坛：宣城古迹，与道教女仙花姑有关。

鸾翔凤舞：形容山川形胜如鸾凤飞舞，也喻指人才辈出，祥瑞汇聚。

玉墀：宫殿前的玉石台阶，代指朝廷或官署。

金掌：汉武帝为求仙所建承露盘的铜制仙人手掌，此处借指朝廷恩泽或显赫官位。

铜虎：即铜虎符，汉代郡守以上官员的信物，后泛指郡守的职权。

少陵：指唐代大诗人杜甫，他曾自称“少陵野老”。杜甫曾游历宣城一带。

三百载、留佳句：从杜甫时代到作者生活的南宋，约三百年。意指此地因杜甫等前贤题咏而文脉长存。

椒盘柏斝：指春节祝寿的仪式。椒盘，盛有花椒的盘子，古时元旦日以盘进椒，饮酒则取椒置酒中。柏斝，柏木制成的酒器。

阳和：春天的暖气，也喻指皇恩或仁政。

禄酒：福禄之酒，祝寿之酒。

初度：指生日，出自屈原《离骚》“皇览揆余初度兮”。

沙堤路：唐代新拜宰相，京兆府会派人载沙铺路，从宰相宅邸铺到城东街，称为“沙堤”。此处预祝王大卿将高升入朝为相。

论起风流文采，首推这宣城之地，奇山秀水宛如神仙洞府。琴高台边，花姑坛上，仿佛有鸾凤在此翔舞。春风吹过官衙的玉阶，明月映照着象征恩宠的金掌，您荣任这郡守要职。想来诗圣杜甫若知，定会惊叹此地又有非凡人物出世，三百年后，仍将留下传世佳句。 年年此刻，摆上椒盘柏杯为您祝寿，到了明日新春，这庆典又将重新举行。您施行的仁政如春日暖阳，化作千山祥瑞的积雪，化作双溪滋润的甘雨。汲取这浩荡的恩波，酿成福禄双全的寿酒，恭贺您的生辰。已有东风传来喜讯，京都的人们，已开始为您铺设入朝的沙堤路了。

这首《水龙吟》是南宋词人李廷忠为宁国府太守王大卿所作的贺寿词，堪称宋代寿词中的上乘之作。词作巧妙地将祝寿主题、地方风物、个人政绩与仕途期许融为一体，展现了高超的艺术技巧和典雅庄重的格调。 上阕以赞美宣城风物开篇，起笔宏阔。“风流最数宣城”一句总领，随即以“奇山秀水神仙府”具体化，并引入“琴高台”、“花姑坛”等本地仙道传说，用“鸾翔凤舞”的意象，既写山水形胜，又暗喻此地人杰地灵，为寿主出场铺垫了祥瑞背景。接着，笔锋转向寿主本人，“春度玉墀，月升金掌，荣分铜虎”三句，以富丽堂皇的宫廷意象，含蓄典雅地恭贺其荣任郡守，彰显其身份尊贵。更巧妙的是，词人请出曾游历此地的诗圣杜甫作为“见证”，以“想少陵，知有异人间出”的虚拟笔法，将寿主与历史文化名人相联系，极大地抬升了其文化地位，“三百载、留佳句”则是对其文学才华与政绩必将流芳后世的美好祝愿。 下阕紧扣正月二日生辰的具体时节。“岁岁椒盘柏斝”点明春节寿诞的习俗，充满生活气息与喜庆氛围。随后，“阳和散作，千岩瑞雪，两溪甘雨”三句，是全词点睛之笔。词人将自然气候的“阳和”（春意）与寿主施政的“仁政”相比拟，将其德政具象化为覆盖千山的瑞雪和滋润万物的甘雨，比喻精妙，意境宏美，是对地方官最高级别的颂扬。紧接着的“汲取恩波，酿成禄酒”，则将此“恩波”（既指皇恩，也指仁政惠泽）化为杯中寿酒，构思新颖，寓意深长。结尾处“有东风传报，筑沙堤路”，运用唐代宰相“沙堤”的典故，表达对寿主必将高升入朝、位列宰辅的殷切期许与祝贺，将寿词的境界从个人福寿提升到政治抱负的实现，立意高远。 整首词用典贴切，对仗工整，语言典丽而不失流畅，情感真挚而不过分谀媚。它将地理、历史、神话、政绩、祝福完美编织，营造出既祥瑞欢庆又格调高雅的意境，充分体现了南宋文人寿词“以颂为体，以雅为用”的创作特点，是研究宋代社交文学与礼仪文化的重要文本。

这首词的创作背景与南宋中后期的士大夫社交文化与地方政治生态密切相关。作者李廷忠，字居厚，号橘山，南宋淳熙年间进士，曾任於潜知县、夔州通判等职，著有《橘山四六》，以骈文闻名。此词应是为其同僚或上司——宁国府（治所在宣城）太守王大卿（名讳待考）于正月二日生辰所作。 南宋时期，文人官员之间的诗词酬唱、特别是为上司、同僚或友人撰写的寿词，是一种重要的社交礼仪和文学活动。这类作品往往兼具文学性、实用性与仪式性。宁国府（宣城）自六朝以来便是江南名郡，山水秀美，人文积淀深厚，谢朓、李白、杜甫、韩愈等历代文豪均曾在此留下足迹，这为词作提供了丰富的文化素材。词中提及的“琴高台”、“花姑坛”均为宣城著名的人文与道教遗迹，彰显了地方特色。 从内容推断，这位王大卿太守在当时应是一位颇有政声和文名的官员。词中“阳和散作，千岩瑞雪，两溪甘雨”的描绘，虽属颂扬之辞，但也侧面反映了作为地方长官，其施政可能确实给当地带来了惠泽，赢得了民心与同僚的认可。结尾“筑沙堤路”的期许，则生动反映了南宋士大夫群体对建功立业、入朝辅政的共同理想。这首词创作于正月新春，正值万象更新之际，将个人寿诞、时节更替与政治期许结合，符合当时士林的风尚。它的诞生，是南宋官场雅文化的一个缩影，也为我们了解当时地方官员的交往、心态以及寿词这一文体的实际功能提供了珍贵案例。